作者：古泉園丁
王莽這個人太復雜。沒當皇帝的時候，品德高尚，廉潔奉公，不徇私情，連自己的兒子都殺。當了皇帝，就開始搞國有化，廢除奴隸制，建設廉租房，建設平價市場，還還帶領官員帶頭捐款資助難民。我們當今很多高干也沒有他覺悟高。我們的社會改革都沒有他兩千年前的改革那么深入，看今天四十年的改革中搞得很不成功，但是王莽在當了皇帝的15年中進行的一系列重大改革，是今天的社會學者們無法想象的，王莽沒有成功真是可以理解的。
當代的專家們說王莽是中國第一個社會改革家，這些問題我沒本事研究，也研究不透。他執(zhí)政的二十年里也進行了五次錢幣制度改革，現(xiàn)在的很多專家也說得很不清楚。只是玩錢幣的說他給我們制造了那么多漂亮的，各個不同種類的錢幣，說他是古代造錢的第一高手。
王莽執(zhí)政二十年，正式當皇帝15年，使用了四個年號，進行了五次幣制改革
居攝--公元6年-公元8年11月
始建國---公元8年12月-公元13年
天鳳---公元14年-公元19年
地皇---公元20年-公元23年
第一次改革：王莽居攝時期，著手更改幣制�！巴趺Ь訑z，變漢制，以周錢有子母相權，于是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰‘大錢五十’。 這是四種大泉五十。
1、這一種直徑32毫米。如果和五銖錢相比，質量十倍，價值比例是合理的
2、這一種大泉五十，背皇帝陳，泉界都認可是王莽造的。 故事說：黃帝八世孫虞舜，周武王滅殷，封舜的后代于陳，公元前672年陳厲公子陳完因避禍而奔齊，改姓田氏，為大夫，其后代善于收買民心，借貨糧食“大斗進、小斗出”，百姓擁戴，田和自立為侯（公元前386年），姜齊王。公元前221年，秦國滅掉齊國，擄齊王建，但當地仍稱田氏后裔為齊王家，后來齊字省略，就改姓王了。王莽篡位自稱皇帝以后，為了證明王家早就是皇族，自稱出自這一宗族。
3、種種大泉五十，背有圖文。尚不知道是哪個朝代鑄造。
4、這種大泉五十，應當是和六泉一個時期造的。
第二次改革：又造契刀、金錯刀。 契刀，其環(huán)如大錢，身形如刀，長二寸，文曰‘契刀五百’。錯刀，以黃金錯其文，曰‘一刀直五千’。與五銖錢凡四品，并行�！蓖趺z政時期，托古改制，為應對物價上漲、通貨膨脹，制造了契刀五百，一刀平五千這樣的大額貨幣�？梢钥闯�，西漢末年，經濟凋敝通貨膨脹，鑄造大額錢幣才能保證市場流通需要。這時，還沒有廢黜五銖錢。
第三次改革：正式登基稱帝。推行寶貨制、鑄幣特點是復古。寶貨制很復雜。我們能記清楚的就是發(fā)行六泉和十布，廢除了五銖錢。建立了一套系統(tǒng)的、完善的錢幣體系 六泉 → 小泉直一
幺泉一十 幼泉二十
中泉三十 壯泉四十 大泉五十
十布
→ 小布一百 幺布二百
幼布三百 序布四百
差布五百 中布六百
壯布七百 第布八百
次布九百
大布黃千
第四次改革：推行布泉、貨泉。 天鳳元年，王莽再一次更改幣制，在這次更改中，廢除了原來流通使用的大小錢，仍然試圖推行金銀龜貝�！疤禅P元年，復申下金、銀、龜、貝之貨，頗增減其賈直。而罷大、小錢，改作貨布，長二寸五分，廣一寸……其文右曰‘貨’，左曰‘布’，重二十五銖，直貨泉二十五。貨泉徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品并行。
貨泉，形制和五銖錢相似。
第五次改革：意圖推行單一貨布，恢復五銖錢制度，但是已經晚了。
地皇元年，王莽第五次變革幣制�！傲T大小錢，更行貨布，長二寸五分，廣一寸，直貨錢二十五。貨錢徑一寸，重五銖，枚直一。兩品并行。敢盜鑄錢及偏行布貨，伍人知不發(fā)舉，皆沒入為官奴婢�！保ā稘h書？王莽傳》）這次更改幣制試圖糾正之前的錯誤，重新恢復五銖錢的使用，然而卻為時已晚，新莽王朝早已深陷農民起義的漩渦之中。地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死于亂軍之中。
王莽留下的最珍貴的古泉遺產：國寶金匱直萬
國寶珍匱五千
王莽的幣制改革是失敗的，留下了千古教訓，此后的七百年各朝代依然恢復了五銖錢制度。但是，王莽的改革，也進行了某些創(chuàng)新，在后來的朝代中的錢幣制度和形式，也能看到新莽錢幣的影子。但是，我們研究王莽的新朝錢幣，至少可以認識古代錢幣的一些基本問題：
第一、說明了五銖錢的基本單位是1株。契刀五百，就是五百銖，一刀平五千，就是5000銖，國寶金匱直萬，就是一萬株。我不知道某些書中說，契刀五百當500枚五銖錢，一刀平五千當5000枚五銖錢有何憑據。
第二、實現(xiàn)了錢幣單位的核算十進制。六泉：從小泉直一、幺泉二十、幼泉三十、壯泉四十到大泉五十，是十進制。十布：小布一百、幺布二百、幼布三百到大布黃千，一刀平五千、國寶金匱直萬；整個貨幣體系是個十百千萬，這是完整的十進制。
第三、歷代王朝改年號就鑄新錢，從王莽開始。
第四、王莽托古改制。為后代留下了十分重要的歷史教訓。從那時以來，中國古代錢幣始終保持了方孔圓錢的形式。大額貨幣的歷代錢牌，則延續(xù)了國寶金匱的基本樣式。
第五、古代錢幣是以貴金屬銅材為價值基礎。鑄造虛值貨幣，必然導致造假猖獗，引發(fā)通貨膨脹。這從唐朝的虛值錢幣乾元重寶和三國的大泉當千到五千，清朝的咸豐大錢，都可以看得出來。
附：網上文章，大家可以參閱
摘要：王莽的幣制改革是其改制措施的重要組成部分，更是中國經濟思想史中倍受關注的問題之一。系統(tǒng)梳理王莽幣制改革的主要內容，深入挖掘其失敗的主要原因，不僅有助于我們正確看待與理解王莽改制的歷史意義，在我們深化改革的今天也有著深遠的現(xiàn)實意義。
中國論文網 http://www.xzbu.com/4/view-6654450.htm
關鍵詞：王莽；幣制改革；六品寶貨制
中圖分類號：K234 文獻標志碼：A
文章編號：1002-2589（2013）36-0133-02
公元8年，王莽以“禪讓”的方式獲得政權，建立新朝。王莽登基之后，在經濟、政治、文化等諸多方面開始轟轟烈烈的改制。在王莽的諸項改革中，幣制改革是其重要的組成部分，更成為中國經濟思想史中倍受關注的問題之一。錢穆先生說：“此蓋最為莽之秕政矣”[1]310。深入系統(tǒng)地分析王莽的幣制改革究竟如何一步步演變?yōu)槠涓闹拼胧┲凶钍�、最為后人詬病的一項，將有助于我們正確看待與理解王莽改制的歷史與現(xiàn)實意義。
一、歷次幣制改革的主要內容
早在王莽居攝時期，就已經著手更改幣制�！巴趺Ь訑z，變漢制，以周錢有子母相權，于是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰‘大錢五十’。又造契刀、錯刀。契刀，其環(huán)如大錢，身形如刀，長二寸，文曰‘契刀五百’。錯刀，以黃金錯其文，曰‘一刀直五千’。與五銖錢凡四品，并行�！保ā稘h書？食貨志》）如此一來，新錢的價值遠遠高于舊錢，“民多盜鑄者”。為了遏制這種情況，王莽下令，“禁列侯以下不得挾黃金，輸御府受直，然卒不與直�！保ā稘h書？王莽傳》）
王莽即位之后，幣制改革更是大刀闊斧地全面展開。王莽即位之后更改幣制與前一次的重要區(qū)別就在于并非出于流通的需要，而是以新貨幣來標志與劉漢王朝的不同。王莽這樣說：“今百姓咸言皇天革漢而立新，廢劉而興王。夫“劉”之為字“卯、金、刀”也，正月剛卯，金刀之利，皆不得行。博謀卿士，僉曰天人同應，昭然著明。其去剛卯莫以為佩，除刀錢勿以為利，承順天心，快百姓意�！保ā稘h書？王莽傳》）基于這種目的的改革無疑是迂腐而愚蠢的，王莽“欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭�！保ā稘h書？王莽傳》）但嚴刑峻法并不奏效，因為百姓早已習慣了使用漢五銖，而王莽對幣制的屢次更改使百姓認為其毫無信用可言，而且人們認為大小錢同時流通難以預知結果，所以在暗地里還是偷偷用漢五銖交易。還有謠傳說大錢要被廢除，百姓因此不肯攜帶。針對這種情況，王莽又下詔：“諸挾五銖錢，言大錢當罷者，比非井田制，投四裔�！保ā稘h書？王莽傳》）幣制改革的后果：“農商失業(yè)，食貨俱廢，民人至涕泣于道”（《漢書？王莽傳》）。
第二年，王莽第三次改革幣制。王莽認為百姓對新錢的接受與認同程度不高是因為使用不夠方便，所以他再一次對幣制進行調整。“更作金、銀、龜、貝、錢、布之品，名曰‘寶貨’�！保ā稘h書？食貨志》）“寶貨皆重則小用不給，皆輕則僦載煩費，輕重大小各有差品，則用便而民樂�！保ā稘h書？王莽傳》）這便是王莽幣制改革中最為煩瑣復雜的“六品寶貨制”。可惜事與愿違，王莽的這次更改，不但沒有方便百姓使用，反而因幣制的繁雜加大了流通的難度�！傲穼氊浿啤本唧w規(guī)定如下：“小錢徑六分，重一銖，文曰‘小錢直一’。次七分，三銖，曰‘幺錢一十’。次八分，五銖，曰‘幼錢二十’。次九分，七銖曰‘中錢三十’。次一寸，九銖，曰‘壯錢四十’。因前“大錢五十”，是為錢貨六品，直各如其文。黃金重一斤，直錢萬。提銀重八兩為一流，直一千五百八十。它銀一流，直千，是為銀貨二品。元龜冉，長尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋。公龜九寸，直五百，為壯貝十朋。侯龜七寸以上，直三百，為幺貝十朋。子龜五寸以上，直百，為小貝十朋。是為龜寶四品。大貝四寸八分以上，二枚為一朋，直二百一十六。壯貝三寸六分以上，二枚為一朋，直五十。幺貝二寸四分以上，二枚為一朋，直三十。小貝寸二分以上，二枚為一朋，直十。不盈寸二分，漏度不得為朋，率枚直錢三。是為貝貨五品。大布、次布、弟布、壯布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。小布長寸五分，重十五銖，文曰‘小布一百’。自小布以上，各相長一分，相重一銖，文各為其布名，直各加一百。上至大布，長二寸四分，重一兩，而直千錢矣。是為布貨十品。凡寶貨三物，六名，二十八品。鑄作錢布皆用銅，淆以連錫，文質周郭放漢五銖錢云。其金、銀與它物雜，色不純好，龜不盈五寸，貝不盈六分，皆不得為寶貨。元龜為蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直�！保ā稘h書？食貨志》）如此復雜的幣制，換算不易，而且使用不便，流通起來的難度可想而知，“百姓憒亂，其貨不行。”（《漢書？食貨志》）新的貨幣中，只有大錢和小錢兩種流通�！懊е癯�，乃但行小錢直一，與大錢五十，二品并行，龜、貝、布屬且寢�！保ā稘h書？食貨志》）在這種情況下，王莽制定了更加嚴苛的律法來推動新錢的流通�！耙患诣T錢，五家坐之，沒入為奴婢。吏民出入，持布錢以副符傳，不持者，廚傳勿舍，關津苛留。公卿皆持以入宮殿門，欲以重而行之。”（《漢書？王莽傳》）不帶布幣的百姓“廚傳勿舍，關津苛留”；連公卿百官進宮，也必須持有布幣。為了推動新貨幣的流通使用，貨幣甚至成為出入的通行證，這是荒唐又可笑的。
天鳳元年，王莽再一次更改幣制，在這次更改中，廢除了原來流通使用的大小錢，仍然試圖推行金銀龜貝�！疤禅P元年，復申下金、銀、龜、貝之貨，頗增減其賈直。而罷大、小錢，改作貨布，長二寸五分，廣一寸……其文右曰‘貨’，左曰‘布’，重二十五銖，直貨泉二十五。貨泉徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品并行。又以大錢行久，罷之，恐民挾不止，乃令民且獨行大錢，與新貨泉俱枚直一，并行盡六年，毋得復挾大錢矣�！保ā稘h書？食貨志》）王莽不僅頻繁更改幣制，而且新的幣制也有著致命的缺陷。薩孟武指出，“凡錢幣有二品以上并行，又用統(tǒng)一金屬鑄造者，必須每品所含有的價值與其所表示之價格能夠成為比例。王莽不知此中道理，貨布重二十五銖，貨泉重五銖，而一枚貨布能易貨泉二十五，何怪庶民甚至諸侯卿大夫均將五枚貨泉熔鑄為一枚貨布�！保ā稘h書？食貨志》）為了應對這種盜鑄的風氣，王莽出臺了更加嚴厲的律法。“私鑄作泉布者，與妻子沒入為官奴婢；吏及比伍，知而不舉告，與同罪；非沮寶貨，民罰作一歲，吏免官。犯者俞眾，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵鎖，傳送長安鐘官，愁苦死者什六七�！保ā稘h書？食貨志》）每一次幣制改革，都不啻為一次浩劫，給百姓帶來深重的災難，很多百姓因此傾家蕩產，深陷牢獄。 地皇元年，王莽第五次變革幣制。“罷大小錢，更行貨布，長二寸五分，廣一寸，直貨錢二十五。貨錢徑一寸，重五銖，枚直一。兩品并行。敢盜鑄錢及偏行布貨，伍人知不發(fā)舉，皆沒入為官奴婢�！保ā稘h書？王莽傳》）這次更改幣制試圖糾正之前的錯誤，重新恢復五銖錢的使用，然而卻為時已晚，新莽王朝早已深陷農民起義的漩渦之中。地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死于亂軍之中。
二、幣制改革失敗原因探析
按照經濟學的定義，從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品，就是貨幣；具有價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段等職能。因此，國家發(fā)行的貨幣必須具有穩(wěn)定性才能具有權威性。而王莽從居攝期間到地皇元年的十幾年間，五次更改幣制，頻繁的更改使得新莽王朝的貨幣制度極為混亂�？v觀王莽的歷次幣制改革，幾乎每次改變都是對上一次的否定，很多新幣甚至還沒來得及發(fā)揮其作用就被廢止；天鳳元年，王莽似乎意識到了“六品寶貨制”的尷尬與困境，又恢復了五銖錢的使用，但敗局已經鑄成。而且如此改易頻繁，不僅令百姓無所適從，損失慘重，由此而帶來的國家信用的喪失更是無法挽回。
與此同時，在宣布使用新貨幣的時候對舊貨幣如何處理毫無考慮，按常理來說，每發(fā)行一種新幣總該有新舊兌換，而王莽的每次幣制改革幾乎都是廢棄舊幣。僅在第四次幣制改革中，大泉繼續(xù)流通使用六年，但六年以后如何處理卻不置可否[3]。百姓稍有財富積蓄幣制就改變，而變化的結果是百姓辛苦積累的財富瞬間化為烏有，這只能激起社會更大的動蕩。《漢書？食貨志》說：“每壹易錢，民用破業(yè)，而大陷刑”，這是對王莽幣制改革的生動概括。盡管每次更改幣制都伴隨著嚴刑酷法，但這絲毫不能改變幣制改革走向失敗的結局，反而激起百姓更深的怨恨和更大的反抗�？傊�，國家信用的喪失，國家財政的危機，民間盜鑄的沖擊以及新幣自身的缺陷，都使得王莽的幣制改革一步步走向越改越壞，越改越亂的境地。
王莽對幣制的改革變動，很大一部分原因是并非出于經濟生活與貨幣流通的需要，而是為了彰顯新王朝與舊王朝的區(qū)別和實現(xiàn)儒家經典中所設計的理想社會。如果說王莽即位之后更改幣制，是為了凸顯其受命的標志；那么其后的兩次更改幣制，都是取法儒家經典的設計，以復古的方式對儒家學說的實踐�！皩氊洝敝频脑O計與取名尤其凸顯這一點�！皩氊洝比∶谥芫巴鯐r所鑄大錢，“次布”來自于《周禮？地官？廛人》，“元龜”來自于《詩經？魯頌？泮水》，“公龜”、“侯龜”、“子龜”取自《禮記？王制》。不僅在名稱上如此，王莽還試圖恢復龜、貝等作為貨幣。從經濟學的角度講，恢復使用這種早已無法承擔貨幣職能的貨幣，除了凸顯復古意味，沒有任何現(xiàn)實意義，反而徒增煩瑣。這一點，也正如錢穆先生所說，“王莽行政，重禮制，恤民生，著眼于社會經濟……而其病則在拘古……其最著者莫如改幣制一事�！盵1]303而當時的復古思潮中的重農抑商、重實物輕貨幣等觀念，必然對王莽的幣制改革產生直接或間接的影響。
早在元帝時期，貢禹就提出：“古者不以金錢為幣，專意于農，故一夫不耕，必有受其饑者。今漢家鑄錢，及諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上，中農食七人，是七十萬人常受其饑也。鑿地數百丈，銷陰氣之精，地臧空虛，不能含氣出云，斬伐林木亡有時禁，水旱之災未必不由此也。自五銖錢起已來七十余年，民坐盜鑄錢被刑者眾，富人積錢滿室，猶亡厭足。民心動搖，商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。農夫父子暴露中野，不避寒暑，土，手足胼胝，已奉谷租，又出稿稅，鄉(xiāng)部私求，不可勝供。故民棄本逐末，耕者不能半。貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，窮則起為盜賊。何者？末利深而惑于錢也。是以奸邪不可禁，其原皆起于錢也。疾其末者絕其本，宜罷采珠玉金銀鑄錢之官，無復以為幣。市井勿得販賣，除其租銖之律，租稅祿賜皆以布帛及谷，使百姓一歸于農，復古道便。”（《漢書？貢禹傳》）貢禹的主張是較為激進的，甚至建議取消貨幣。但不可否認的是，交易還是需要用貨幣來進行的，因為布帛不方便撕成小條進行交易，所以貢禹的建議暫時擱置。在哀帝時，師丹又建議：“古者以龜貝為貨，今以錢易之，民以故貧。宜可改幣�！保ā稘h書？師丹傳》）在復古思潮的影響下，一大批儒生將貧富兩極嚴重分化的原因歸結為貨幣的使用，認為以取消金銀貨幣為手段的復古即為解決問題之道。這種解決問題的方法是迂腐且愚蠢的，這與19世紀初英國的盧德派工人通過破壞機器來反對工業(yè)化并無本質區(qū)別，這種做法并不能從根本上解決現(xiàn)實問題。這種“推本古昔，著意小民”初衷是美好的，但“惟其智則甚見其為迂固耳”[1]305，最后的結果無一例外地以失敗而告終。
