本文摘自：《說錢》 作者：盧曉剛 出版社：山西經(jīng)濟出版社

一首關(guān)于“古怪五銖錢”的民謠

董卓控制了朝政，就想鑄錢。鑄錢的銅不夠用，就把民間的銅貨、銅鐘等銅制品都毀掉做原料。長安原來收藏著秦始皇收集天下兵器鑄造的12個銅人，董卓連這個也不放過，給毀了10來個。董卓鑄錢，不是為了造福人民，而是為了以錢撈錢。他廢掉通行已久的五銖錢，改鑄小錢流通。政治家要想搜刮民財，最好的辦法就是鑄造不足值的錢，董卓雖是武夫，可也很懂得這個。

他鑄的董氏小錢，簡陋到連文字都沒有，錢邊和錢孔都沒有凸起的邊，在原料上能省就省。不用問，這樣鑄出來的小錢，質(zhì)量極差，又小又薄，根本流通不開。錢一不值錢，就是通貨膨脹，當(dāng)時谷價漲到幾萬錢、幾十萬錢一石。到市場去買兩籮筐米，大概就得給人家兩籮筐錢！

這就沒法過日子了。古時老百姓好像比現(xiàn)在要聰明一點，買不起，我就不買；錢不行了，我就不用。從此以后，“錢貨不行”，又回到神農(nóng)氏時代，大眾實行物物交換。

看《三國演義》，好像董卓的敗亡，是因為他和義子呂布爭奪美女貂所致。這是小說家給歷史加的調(diào)料，信不信由你。實際上，除了政治上的失敗以外，董卓把漢末經(jīng)濟破壞得一塌糊涂，大失人心，也是他失敗的重要原因之一。他挾天子以令天下，得意了才四年，就被親信呂布所殺。消息傳開，長安百姓歌舞于途，置酒肉互相慶賀。董卓陳尸街市，其家族被夷滅。

史書上記載，當(dāng)時天氣漸熱，董卓身軀肥胖，尸體油脂流滿一地。守尸的官員惡作劇，制作了一個巨大的燈芯，插到董卓肚臍眼里，用火點燃，竟然燃燒了一整天。——叫你鑄錢，鑄吧！錢，是那么好玩的嗎？

三國的錢，要數(shù)魏國的最“仁義”

接下來的事情，咱們大伙都熟了，那就是三國。三國，當(dāng)然是有三種貨幣制度，哪一國的最好？有點超出咱們的想象——是“奸臣”的兒子曹丕建立的魏國最好。其他兩國，都不怎么樣。

什么叫好錢？什么叫好的貨幣制度？相信大家看到現(xiàn)在，也都明白個一二了：就是錢的成色足，形制統(tǒng)一，不要老變。當(dāng)國者，不要看到老百姓手里錢多，就坐立不安——民富則安，老百姓對你的認同感也就強，你慌什么？這一點，魏國做得最好。魏文帝曹丕下令，恢復(fù)漢五銖錢的使用——東西還是漢朝的好！

但是僅僅過了一年，就因谷價猛漲，客觀上造成貨幣嚴(yán)重貶值，最后漲得五銖錢基本不能用了。曹丕沒辦法，只得下令廢掉五銖錢，讓老百姓以谷子和紡織品為貨幣。這兩樣?xùn)|西——谷與帛，在以往很長時間里，倒也是一直是作為輔助貨幣、時斷時續(xù)地被人們用著。但是如今以老百姓自產(chǎn)的東西作為貨幣本位，問題就出來了。問天下，誰不貪財惜財？

像顏回這樣的清教徒到底是極少數(shù)。所以，人們紛紛往稻谷里摻水，把紡織品織薄，這都是跟統(tǒng)治者學(xué)的，一有機會就制造不足值的貨幣。法不責(zé)眾，而且貪婪的欲望從來不會被法律嚇住。魏文帝采取了嚴(yán)刑峻法，也制止不了民間的貨幣“縮水術(shù)”。最后他只好召集群臣討論，決定重鑄五銖錢。此后，曹魏就一直使用五銖錢，老老實實，沒有起過鑄大錢、將五銖錢變相貶值的念頭。

曹魏的老百姓有福了，安居樂業(yè)了不少年，諸葛亮就是再狡猾，也啃不動魏國的鐵打江山。這就是統(tǒng)治者守規(guī)矩的好處，你規(guī)矩，老百姓也就規(guī)矩了，天下自然太平，沒有什么人鬧事，在對外戰(zhàn)爭中也能同仇敵愾。

西漢初年有個著名的政治家、文學(xué)家，叫做賈誼，曾經(jīng)提出過一個“法錢”的概念。他說，錢也要符合規(guī)矩，輕重一樣，質(zhì)量要有保證。反之，就是“奸錢”。這是他給當(dāng)時的統(tǒng)治者漢景帝上的一課。賈誼反對民間隨意鑄劣錢，可惜漢景帝沒聽。這個概念，是曹丕接過來實行了，所以三國里他治下的疆域，貨幣狀況最穩(wěn)定。

不過，魏國的五銖錢，在形制上完全模仿漢五