水源是人類(lèi)生存和繁衍的根本，四大文明古國(guó)各自依水而興，發(fā)展出令人驚嘆的文化和科技。水是大地母親用來(lái)哺育人類(lèi)的靈汁，水還具有澎湃的力量，人們常用“智者樂(lè)水”來(lái)形容一個(gè)人思維活躍如流水一般。盡管水受到無(wú)數(shù)贊譽(yù)，但我們千萬(wàn)不要忘記事物具有兩面性——水能載舟，亦能覆舟，傳說(shuō)中的神秘大陸亞特蘭蒂斯被海水吞沒(méi)，世界各地殘留著大洪水的記憶�？梢�(jiàn)，水給我們留下的不只是美好的回憶，因此治水成為歷代執(zhí)政者的施政要?jiǎng)?wù)。
我國(guó)黃河與長(zhǎng)江的治水成果，反映出勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝困難的艱辛歷史。東漢永平十二年四月（公元70年5月），我國(guó)史書(shū)記載最早的一次大規(guī)模治河工程——由水利學(xué)家王景組織、發(fā)動(dòng)數(shù)十萬(wàn)眾的汴渠建成，成功扼制了黃河南侵，而傳說(shuō)中的大禹治水則要從東漢再向前推兩千多年，如今已成為中華民間神話故事中的人物。
為紀(jì)念大禹，這位中華民族的傳奇人物，1992年，中國(guó)人民銀行發(fā)行“世界文化名人金銀紀(jì)念幣（第3組）——大禹”100元1/3盎司紀(jì)念金幣。
金幣正面，大禹身著蓑衣，右手向前指引，面容雖然滄桑，卻透露出無(wú)比的堅(jiān)毅之氣。他的左手高舉一件治水工具“耜”，耜是漢族古代用來(lái)翻土的工具，類(lèi)似于現(xiàn)代的鏟子，大禹所處的年代就被稱(chēng)為“耜耕農(nóng)業(yè)”。在大禹的背后，黃河將山巒切割開(kāi)來(lái)，反映出治水的困難。人物上方，標(biāo)明了大禹存在的年代“約公元前二十世紀(jì)”，可以想象，在距今約四千多年生產(chǎn)力低下的半原始社會(huì)，古人能有治水的意識(shí)和行動(dòng)，是十分了不起的一件事。
1995年，“黃河文化金銀紀(jì)念幣（第1組）——大禹治水”5盎司紀(jì)念銀幣發(fā)行，這枚銀幣僅發(fā)行500枚，成為銀幣中的精品。
銀幣正面，大禹頭戴斗笠，褲腿卷起，露出健壯的小腿，屹立于巨石上，不畏洪水肆虐，號(hào)召人們降服黃河之水。大禹身后是著名的“應(yīng)龍”——曾經(jīng)幫助黃帝打敗蚩尤的上古神獸。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，應(yīng)龍復(fù)蘇而助大禹一臂之力，最終促成治水成功。銀幣背面，盤(pán)龍以瓦當(dāng)?shù)耐庥^構(gòu)成主圖，圖案下方的浪花，寓意人們?cè)趹?zhàn)勝洪水后提升了凝聚力，最終促成中華民族的形成。這枚銀幣給人的第一印象，往往是雄偉大氣，不拘一格。
古人治水重視疏導(dǎo)，長(zhǎng)江的治水歷史與黃河同樣悠久。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有秦國(guó)的水利工程專(zhuān)家李冰建設(shè)都江堰，使四川地域沃土千里，形成“天府之國(guó)”。長(zhǎng)江三峽魅力無(wú)窮，現(xiàn)代人更重視利用水能，通過(guò)修建大型水電站和水利樞紐造福百姓，從治水邁向了用水的新篇章。1996年，“長(zhǎng)江三峽金銀紀(jì)念幣——葛洲壩”50元（1/2盎司）紀(jì)念金幣發(fā)行，這是我國(guó)首次發(fā)行方形紀(jì)念幣。
這枚金幣的正面展示了葛洲壩蓄水后開(kāi)閘放水的壯觀情景，背面則展示了長(zhǎng)江三峽崇山峻嶺下，漫漫長(zhǎng)河悠然流淌的美麗景色。前后動(dòng)靜結(jié)合，是設(shè)計(jì)中和諧理念的體現(xiàn)。
關(guān)于三峽的紀(jì)念幣，除了方形金幣，中國(guó)人民銀行在1996年還發(fā)行了“長(zhǎng)江三峽”20元（2盎司）紀(jì)念銀幣，全套共四枚。正面圖案分別為白帝廟、屈原祠、昭君宅和張飛廟，背面圖案均為長(zhǎng)江三峽圖，但畫(huà)面卻并不枯燥，每枚銀幣的三峽風(fēng)景圖都不一樣，銀幣雕琢細(xì)致，從畫(huà)面流淌出悠然的意境，不愧為紀(jì)念幣中的杰作。（供稿：吉林省集幣有限責(zé)任公司）
來(lái)源：中國(guó)金幣網(wǎng)
