一切藝術(shù)，來源于生活，同時(shí)又高于生活。作為一部文學(xué)名著，《西游記》毫無疑問是成功的，它的作者吳承恩先生采用神話的形式，在書中充分的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人們的理想追求。作者通過別出心裁的構(gòu)思和故事情節(jié)，為我們呈現(xiàn)了一部精彩絕倫的文學(xué)作品，其內(nèi)容的豐富性和思想的深邃性，決定了它在中國(guó)文學(xué)史上無可取代的地位。
為了銘記中國(guó)的古典文學(xué)名著，弘揚(yáng)和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人民銀行于2004年6月10日發(fā)行了中國(guó)古典文學(xué)名著——《西游記》彩色金銀紀(jì)念幣(第2組)一套。該套金銀紀(jì)念幣共5枚，包括金幣2枚，銀幣3枚，均為中華人民共和國(guó)法定貨幣。其中的一枚5盎司彩色金幣正面圖案為西天取經(jīng)圖，并刊國(guó)名、年號(hào)，背面圖案為三打白骨精圖，并刊面額。
金幣的正面圖案中，唐僧師徒四人行于拱橋之上，清風(fēng)微拂，吹著打頭的孫悟空腰間系著的腰帶隨風(fēng)舞動(dòng)，而吹不動(dòng)的則是師徒四人堅(jiān)定向西的決心。依舊是孫悟空走在隊(duì)伍的最前面，打探著前方的道路。他顧及著身后的師父和師弟們，手中牽著白龍馬的韁繩不敢放松。馬背之上的唐僧身披袈裟，雙手合十，袈裟顯得較為寬大，正如佛心一般，寬厚仁慈，普度眾生。唐僧一身儒雅的風(fēng)度，與他幾人徒弟的大大咧咧形成了鮮明的對(duì)比，他教化弟子們學(xué)會(huì)慈悲，學(xué)會(huì)約束自己。白龍馬的后面，一前一后跟隨著的是豬八戒和沙僧，其中，沙僧獨(dú)自挑著西行路上的行李，而八戒則只扛著自己的兵器，大搖大擺的走在他的前面。石橋的下面，是生長(zhǎng)在峭壁之上的松柏，和高聳入云的山峰。設(shè)計(jì)者將師徒四人行走在崇山峻嶺間的畫面作為紀(jì)念幣的正面圖案，具有強(qiáng)烈的代表意義。同時(shí)，這幅畫面之中還傳遞出了一種無形的凝聚力，也正是這股凝聚力讓師徒四人能夠團(tuán)結(jié)在一起，不畏陡峭的山崖，不懼路途的艱險(xiǎn)，始終朝著西天取經(jīng)的方向行進(jìn)。
金幣的背面圖案是《西游記》中經(jīng)典的“三打白骨精”的場(chǎng)景。畫面之中，看清了妖怪真面目的孫悟空高舉著手里的金箍棒，而被迷了眼的豬八戒卻攔在前面，他們的腳下是一大片的云霧。圖案最左邊的是貌美的少婦，她的頭飾很簡(jiǎn)單，只有一條綠色的發(fā)巾，衣著簡(jiǎn)樸，雖不光鮮，卻也得體。她的上身穿著粉紅色的衣裳，下身著一襲大紅色的羅裙，裙角為淺藍(lán)色，這是明朝時(shí)普通婦女的典型裝束，對(duì)于細(xì)節(jié)精致的勾勒，體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者對(duì)人物形象刻畫的用心。
少婦面容清麗，面帶驚訝，害怕的躲在八戒的身后。她的前方是兩個(gè)用灰色來表現(xiàn)的人物，依次是少婦的母親和父親。他們與少婦那假裝楚楚可憐的表情不同，兩個(gè)人頗有一種陰謀得逞時(shí)的竊喜，他們和少婦一樣，都是白骨精所幻化成的人形。唐僧則站在悟空的身后，他雙手合十，默念著緊箍咒，神情嚴(yán)肅，突出了此刻不明真相的唐僧慈悲的性格，和對(duì)身后之人失望的情緒。整幅畫面可以說是生動(dòng)而又精致，通過色彩的區(qū)分，設(shè)計(jì)將本應(yīng)該出現(xiàn)在三幅畫面里的人物整合在了一起，完美的呈現(xiàn)出了“三打白骨精”的精彩場(chǎng)景，可謂創(chuàng)意十足，又極富巧思妙想。
正所謂化形幻物迷人眼，火眼金睛辨是非，眼見不一定為實(shí)，美人皮下一堆白骨，美好的事物背后有時(shí)會(huì)隱藏一些讓人意想不到的東西。吳承恩的《西游記》中，唐僧師徒有九九八十一難，每一難都代表著不同的人生境遇，愛恨貪癡，生老離別，各有滋味。西行之路十萬八千里，正如漫長(zhǎng)的人生，總會(huì)伴隨著艱難和困苦，但只要秉持初心，終將撥開云霧見靈山，到達(dá)勝利的彼岸。（供稿：浙江贊佳黃金股份有限公司）
