什么是文化？有各種解釋。從字源的角度講，文者，紋也，印記也；化者，改造也。合起來，是人把實踐活動加在對象物上的改造過程和認(rèn)識結(jié)晶。這樣一個實踐認(rèn)識活動，馬克思曾稱為“自然的人化或人化的自然”。分析這個活動的要素，無非是主體、客體、目的和手段四樣。 

作為集郵文化，我認(rèn)為也就包含這樣四個要素：集郵主體，集郵客體，集郵目的和集郵手段。進(jìn)入21世紀(jì)的中國，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化過程中，集郵文化也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的集郵文化概念已經(jīng)不能解釋現(xiàn)在的集郵現(xiàn)象。因為集郵文化的四個要素都發(fā)生了變化。 

由于生產(chǎn)力的變化，集郵客體發(fā)生了變化。郵票的功能，種類和材質(zhì)與往昔不同。現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展，使郵票已主要不再是郵資憑證，成為宣傳品和炒作籌碼，成為想象中的虛擬資本。郵票的價值估價的波動，造成市場的波動。由于生產(chǎn)關(guān)系的變化，集郵的主體和目的發(fā)生了變化。參與者已從普通的郵人擴展為郵政，郵商，郵人和地方政府。集郵不再單純是傳統(tǒng)的個人無功利的美學(xué)享受活動。經(jīng)濟目的，贏利性已上升為集郵活動的首要目的。郵政把郵票發(fā)行做成了文化產(chǎn)業(yè)，地方政府把集郵活動變成了經(jīng)濟活動的舞臺或媒介。而郵市和郵壇個人把黑馬郵品的發(fā)掘當(dāng)做郵市采金的手段。而這兩者也同時造成了集郵手段的變化。郵品的生產(chǎn)方法和集郵的途徑，，已經(jīng)迥然不同。個人集郵原始的票票交換，上升為現(xiàn)代市場交易；現(xiàn)場交易變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交易；單品交易，變?yōu)檎拷灰�；集郵收藏變?yōu)榛I碼控制，整箱百版的交易。 

如果我們不能順應(yīng)這些變化，認(rèn)識這些變化，把握其原因和趨勢，就不能正確的認(rèn)識現(xiàn)在的郵政，郵商，郵票，郵市和郵壇這些集郵活動中的主客體事物。否認(rèn)和過分的鄙視集郵活動中的經(jīng)濟性，以及這種經(jīng)濟性的重要性，就不能正確的宣傳集郵文化，理解集郵活動，如愿達(dá)到參與集郵活動目的。郵政今年的集郵工作會議已經(jīng)把郵票發(fā)行提高到集郵文化和文化產(chǎn)業(yè)的高度來宣傳和運作。我們也應(yīng)當(dāng)這樣來認(rèn)識。