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太平天國（1851—1864）是清朝后期的一次由農(nóng)民起義創(chuàng)建的農(nóng)民政權(quán)，也是清朝歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭。領導人洪秀全（1814—1864）早年參加科舉，數(shù)次落第，心灰意冷的洪秀全閱讀了基督新教書籍《勸世良言》，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創(chuàng)立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世，開始在廣西等地傳教。清朝后期，由于腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，導致階級矛盾的激化。1851年由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發(fā)動反抗?jié)M清朝廷的武裝起義，史稱“金田起義”后建立太平天國，并于1853年攻下金陵（今南京），定都于此，號稱天京。1864年，洪秀全病逝，太平天國首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘，轟轟烈烈的太平天國運動終結(jié)，歷時14年。在這場曠日持久，席卷半個中國的運動中，由于太平軍對清政府的貨幣排斥，并進行必要的經(jīng)濟貿(mào)易及發(fā)放軍餉，太平軍制定了一系列的貨幣制度，發(fā)行了自己的貨幣，太平軍的貨幣除初期名稱為通寶外，其余均稱為圣寶。
圖1、2所示正是太平天國初期鑄幣“天囯通寶”折十大錢，直徑37.92毫米，為上海博物館收藏。度體品文，此錢為黃銅精制，鑄體規(guī)整有加，方正圓矩地章平坦；錢體厚重字口深峻，長劃天版，宋體字，包漿自然；干凈穿口細修輪邊，措痕依然清晰可見�！笆ァ弊秩∫庥谝d為救世主的宗教綱領，故太平軍的圣庫、圣糧、圣兵等等多用“圣”字，錢幣亦如此。“囯”非繁體，又與簡體“國”字不同的是，中間少有一點；據(jù)《康熙字典》，明末國子監(jiān)生張自烈撰《正字通》中已收入“囯”字；可見，洪秀全對“囯”字情有獨鐘，意為“王在國中”。“通寶”在中國古錢幣上由來已久，始于唐高祖武德四年（621）鑄行的開元通寶，后來歷代皆效仿。據(jù)已故錢幣大師馬定祥遺作《太平天國錢幣》，太平天國早期最先所鑄的是稱“通寶”的當十大錢，面文“天囯”直讀，背文“通寶”作右至左橫讀。所知雖有十種版別，但大都是僅見之品。
天國通寶錢應是太平天國癸好三年（改干支“丑”為“好”，即1853年）在占領南京后最早鼓鑄的折十型大錢。由于當時的南京初定，且洪秀全等人尚未監(jiān)理貨幣制度體系，市場上普遍行用的錢幣，應仍是歷朝的舊錢，特別是同時期清政府發(fā)行的咸豐錢，以小平錢居多。太平軍并不急于鑄行小平錢，而是先鑄行折十大錢，來作為逐步回收大宗舊錢的手段，即回收歷朝舊錢并熔化鑄成太平天國發(fā)行的新錢，以此來逐步改革和統(tǒng)一幣制。
由于當時還廣泛地流通歷朝舊錢，而大多數(shù)的錢文又皆以“通寶”為主。同時，尚未完善的貨幣制度使得當時錢局的負責人，沒有完全領會錢文真正的新意，遂以市場流通的舊錢為題，創(chuàng)制天國通寶錢。后來，在規(guī)定以“圣寶”為文時，才即停鑄和回收天國通寶錢，一律改鑄“圣寶”錢，可見這是太平天國建都天京后，最早所鑄的一批過渡性錢幣，彌足珍貴。
■安徽安慶 陳璟
來源：收藏快報
