本稿刊載于《錢幣》報(bào)2009年6月上旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(http://worksbyjddesignbuild.com/)，謝謝！

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究對(duì)稱美。對(duì)稱美學(xué)廣泛地存在于建筑、制造、藝術(shù)以及人們的日常生活中。“對(duì)錢”就是對(duì)稱美學(xué)思維在古代流通錢幣上的集中體現(xiàn)。所謂“對(duì)錢”，是指錢文相同而書體不同、可以成雙配對(duì)的錢幣，又稱對(duì)文錢或?qū)X，日本泉界稱之為“符合泉”。

對(duì)錢制作風(fēng)格相同，顯示出對(duì)稱的美感。它有三個(gè)主要特征：一是兩枚錢幣錢文相同；二是使用兩種書體，其中篆書必居其一，另一種書體為隸書或行書等；三是除錢文書體不同外，兩枚錢幣幣值相同，形體對(duì)等，即錢形大小、錢身厚薄、穿孔大小、輪廓闊狹、錢文位置、字體大小、銅質(zhì)等各個(gè)方面都完全一致，可以成雙配對(duì)。

對(duì)錢起源于五代十國(guó)時(shí)期的南唐。一般認(rèn)為南唐嗣主李璟鑄造的“開元通寶”篆書、隸書對(duì)錢是最早出現(xiàn)的對(duì)錢。北宋是對(duì)錢鑄行的鼎盛時(shí)期。從宋仁宗天圣元年（1023年）首鑄“天圣元寶”真篆書二品對(duì)錢開始，至靖康二年（1127年）北宋滅亡止，104年間北宋政府先后鑄造發(fā)行有“天圣元寶”、“明道元寶”、“皇宋通寶”、“至和元寶”、“治平元寶”等對(duì)錢25種。每一種對(duì)錢還有版別之分，有的對(duì)錢版別還相當(dāng)繁雜，如“元豐通寶”、“政和通寶”、“宣和通寶”等對(duì)錢版別多達(dá)四五十種。

我國(guó)古代的對(duì)錢藝術(shù)在北宋徽宗時(shí)期發(fā)展到了頂峰。在宋徽宗鑄行的各種錢幣中，除崇寧、大觀錢沒有出現(xiàn)對(duì)錢品種外，圣宋、政和、重和、宣和等錢幣都是成雙成對(duì)的，其品種之多、質(zhì)量之精、書法之美，堪稱空前絕后。南宋初年繼續(xù)鑄造有紹興、乾道等對(duì)錢。但自南宋淳熙七年（1180年）起開鑄紀(jì)年錢后，錢幣錢文采用呆板的宋體字，曾經(jīng)盛行一時(shí)的對(duì)錢漸趨消亡。南宋初年偽齊政權(quán)劉豫曾鑄“阜昌通寶”、“阜昌元寶”錢，均是篆書、真書對(duì)錢。西夏也曾鑄行篆、真二體的“光定元寶”對(duì)錢。

最早發(fā)現(xiàn)“對(duì)錢”現(xiàn)象并加以研究的是清代乾嘉年間的古錢學(xué)家翁樹培。翁氏在其所著《古錢匯考》一書中首次收錄了100多對(duì)對(duì)錢。其后，日本的古錢學(xué)家安田而唐、朽木龍橋、山田孔章等人相繼進(jìn)行了排比、配對(duì)及定名等研究。經(jīng)過幾代人不懈的努力取得了豐碩的成果，《對(duì)錢譜》、《符合泉譜》、《新訂北宋符合泉志》等對(duì)錢專著的問世，引起了世人收集和研究“對(duì)錢”的更大興趣。