洪武一朝的。誰(shuí)敢去捋虎須呢？那么是明代其他皇帝在位時(shí)鑄造的嗎？也不是，歷代帝王都對(duì)祖宗奉若神靈，對(duì)祖宗的遺訓(xùn)則奉若經(jīng)典。朱元璋所避諱的也是其子孫們所避諱的。子孫們避祖諱是一件極嚴(yán)格的事情。在那個(gè)文字獄大興的時(shí)代，百姓們誰(shuí)還敢去自討苦吃。
　　何先生認(rèn)為，這一類(lèi)錢(qián)均鑄于清代中朝以后。清代中期以后，封閉的國(guó)門(mén)被殖民者的大炮轟開(kāi)，各種思想比較活躍，也必須要反映到民俗學(xué)方面來(lái)。鑄此種錢(qián)是做什么用的呢？何先生又以為，民間以“洪武通寶”為名，鑄造反映朱元璋身世內(nèi)容的錢(qián)形物是為牧人佩帶的，是下層人們尤其是牧人的一種美好愿望。牧人們把朱元璋作為偶像崇拜。作為炫耀的對(duì)象，皆因朱元璋以牧童、和尚而登皇帝寶座，足證帝王、將相并不是專(zhuān)有種子。
　　筆者不敢茍同。一則，錢(qián)幣上的圖案是長(zhǎng)彎角水牛，騎者是南方的牧童，是農(nóng)家子弟，而稱(chēng)為牧人的多是北方牧民絕不會(huì)騎江南的水牛；二則，清代的文字獄遠(yuǎn)比歷代為甚，魯迅稱(chēng)之為“膾炙人口的虐政”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，號(hào)稱(chēng)盛世的康、雍、乾三朝，在１３０多年內(nèi)，就制造了１０８起文字獄，其數(shù)量和頻率之高，是相當(dāng)驚人的。清代文字獄名目繁多，令人目眩。雍正年間，庶吉士徐駿在詩(shī)稿中寫(xiě)了“明月有情遠(yuǎn)顧我，清風(fēng)無(wú)意不留人”。原是風(fēng)月中詞，卻被揭發(fā)是“有心誹謗”，掉了腦袋。清代文字獄波及面廣，株連者眾，駭人聽(tīng)聞，往往一個(gè)案件牽連七八省，株連數(shù)百人。清代文字獄特忌諱“反清復(fù)明”，在這種高壓政策下，下層牧人怎敢把朱元璋佩帶身上來(lái)炫耀呢？
　　筆者認(rèn)為，此類(lèi)花錢(qián)版本有多種，大多鑄于清末民初（現(xiàn)在市場(chǎng)上大多是今人的仿制品），鑄此錢(qián)絕非開(kāi)開(kāi)玩笑的兒戲之作，是為了煽動(dòng)民間反清復(fù)明的思潮。清末，在民間蘊(yùn)藏多種反清組織，像太平天國(guó)、義和團(tuán)、小刀會(huì)、金錢(qián)會(huì)等，這種花錢(qián)借諷喻朱元璋，實(shí)質(zhì)上是煽動(dòng)民眾效仿朱元璋，從一個(gè)放牛娃能推翻元朝外來(lái)統(tǒng)治，建立漢族大明王朝，燃起反清興漢的怒火。正如孫中山先生在１８９４年創(chuàng)立興中會(huì)的誓詞所說(shuō)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府。”因此，這枚放�！昂槲洹被ㄥX(qián)帶有“反清復(fù)明”民族主義的強(qiáng)烈的政治色彩。