筆者淘到兩件明代柜型撲滿：一紅陶質(zhì)，高11.5、長(zhǎng)15.3、寬9厘米，面上左部有一長(zhǎng)3.2、寬0.5厘米投幣孔，右有一象征性長(zhǎng)形小口，口淺不透。另一黃瓷質(zhì)，高11.6、長(zhǎng)13.7、寬8.3厘米，上部有兩個(gè)象征性長(zhǎng)形小口，口淺不透。

　　何謂撲滿？通俗地講，人們叫它存錢罐，是古時(shí)以泥燒制而成的貯錢罐。各地的稱謂不同，北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。據(jù)考證，撲滿器形最早出現(xiàn)于秦，成熟于漢魏，興盛于唐宋，一直流傳至今。制作撲滿的材質(zhì)多樣，有泥制、陶制、瓷制、竹制等。古代文人騷客對(duì)撲滿多有稱道，留下不少名句。晉葛洪《西京雜記》卷五曰：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無(wú)出竅，滿則撲之。”唐末齊已《白蓮集·撲滿子》曰：“只愛(ài)滿我腹，爭(zhēng)如滿害身。到頭須撲破，卻散與他人。”宋陸游《自詒》曰：“寒暑衣一稱，朝哺飯數(shù)匙。錢能禍撲滿，酒不負(fù)鴟夷。”

　　當(dāng)錢儲(chǔ)滿時(shí)，只能將罐打破后方能取出儲(chǔ)存的錢幣，因此完整的古代撲滿極少。現(xiàn)存古代撲滿多系陶制，個(gè)別為瓷制，且多為陪葬品。隨葬品在傳統(tǒng)葬禮中標(biāo)志著墓主的身份、地位。中國(guó)古代禮制對(duì)隨葬品有所規(guī)定，隨葬品要與死者生前身份、地位相應(yīng)，超過(guò)了級(jí)別為“逾制”。隨葬品的出現(xiàn)與人們的社會(huì)意識(shí)、宗教信仰有密切關(guān)聯(lián)。儒家孝道觀十分重視死，把送葬看成是盡孝的主要標(biāo)志之一。因此，孝及靈魂不死觀念的深入人心，使人們普遍存有厚待死者、希望死者在冥間生活更好的愿望，而隨葬品正是這種意識(shí)的產(chǎn)物。 

　　在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，早期隨葬品多是生活用品，如工具、家畜家禽等。后來(lái)，隨葬品由生活必需品漸漸變成了奢侈品，如金銀玉器、布帛綢緞、書畫玩器。然而，隨著人們逐漸認(rèn)識(shí)到“人死如燈滅”，出現(xiàn)了仿制的象征性隨葬品。人們稱這些隨葬物品為明器。作為明器的撲滿，亦有實(shí)物或其模型的區(qū)別。筆者收藏的黃瓷質(zhì)撲滿，上部只有二個(gè)象征性長(zhǎng)形投幣小口，顯然是模型明器。

　　目前，有許多玩家對(duì)“明器”這一稱謂諱莫如深，總覺(jué)得不太吉利。其實(shí)大可不必。事實(shí)上，現(xiàn)今我們所能見(jiàn)到的大部分古文物都是通過(guò)陪葬的方式得以保存至今。通過(guò)對(duì)它們的研究，才能更多地了解我們祖先的生活習(xí)慣，以及當(dāng)時(shí)的文化禮儀、社會(huì)風(fēng)俗。 

　　撲滿在造型上多近于圓球型，如河南省博物館館藏的漢代撲滿，有泥質(zhì)紅陶蘑菇頂橢圓型，有泥質(zhì)灰陶半球型等。而筆者日前所見(jiàn)的六件明代撲滿，皆為方柜型，大小相差不多，或陶質(zhì)，或瓷質(zhì)，但全部來(lái)自山西陽(yáng)城縣域。

　　筆者曾向河南省錢幣博物館捐獻(xiàn)一件民國(guó)時(shí)期的木質(zhì)錢柜，高65厘米，長(zhǎng)寬各50厘米，面中有一活動(dòng)木板，木板上有一僅夠銅圓或銀圓塞入的狹口。這種木質(zhì)錢柜，在銀圓、銅圓作為主要流通貨幣的民國(guó)時(shí)期，一般工商戶家多有使用�，F(xiàn)在的保險(xiǎn)柜，可能就是這種柜型撲滿發(fā)展延續(xù)而來(lái)。

　　我們見(jiàn)過(guò)最多的存錢罐的形狀就是豬的外形，所以，國(guó)外的存錢罐翻譯為piggy bank。實(shí)際上存錢罐的外形花樣很多，有小虎、小牛，憨態(tài)可掬。

　　我國(guó)曾使用過(guò)一個(gè)以“撲滿”為圖案中心的儲(chǔ)徽，當(dāng)時(shí)大多印在儲(chǔ)蓄存折上，撲滿圖案上還畫了一個(gè)清晰的投幣孔。1971年新加坡發(fā)行了一套《各國(guó)節(jié)日》郵票，其中有一枚便是“中國(guó)人過(guò)春節(jié)”，畫面上兩個(gè)身穿節(jié)日盛裝的中國(guó)兒童，喜氣洋洋地把壓歲錢放進(jìn)象征吉祥的撲滿中。

　　今天，撲滿成為小朋友專用的器物。在觀賞、把玩的同時(shí)，還可以使小朋友樹(shù)立儲(chǔ)蓄的觀念。