鏤空是中國雕塑工藝中的一種技法，在厭勝錢中有一種鏤空的品種稱鏤空錢，也稱通花錢。歷史上有關(guān)研究鏤空錢的一些論述或記載僅是只言片語，散見于各種錢幣著述中。比較早的是南宋人洪遵撰于南宋紹興十九年的《泉志》，在卷十四的神品中，記述了一枚“輕影錢”并附有摹圖，“右輕影錢，洞冥記曰：漢武帝升望月臺時，暝望南端，有三青鴨宿臺端。日色已暗，青鴨化為三小童，著青綺文襦，各握鯨文大錢五枚，置帝幾前，身上影動，名輕影錢�！彼^輕影錢，是說月光下，人的身影晃動時，從錢體透過去的影子也隨之晃動，這正符合鏤空錢的特征。這是古人記述鏤空錢比較早的一個故事，很有些神秘色彩，洪遵還把它列入神品之首。洪氏所講述的盡管多為傳說，但傳說及神話也來源于生活，并非都是毫無根據(jù)的臆造，據(jù)此，可以說至少漢時就有鏤空錢了。鏤空花錢的出現(xiàn)，不僅是技術(shù)上的進步，也是設(shè)計形態(tài)上的改進，更是花錢藝術(shù)日趨成熟的表現(xiàn)。

　　鏤空錢最主要的特征是其鏤空工藝。鏤空最早出現(xiàn)于商周時期的玉器，并影響到以后所產(chǎn)生的藝術(shù)形式，如剪紙、皮影、南方建筑中的什錦窗、傳統(tǒng)家具中的透雕等。鏤空錢正是借用了中國傳統(tǒng)鏤空工藝的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)吉祥圖案方面獨樹一幟。由于形式的完美使得鏤空花錢構(gòu)圖設(shè)計內(nèi)容更加完整。我們的祖先雖沒有經(jīng)過正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，但對藝術(shù)設(shè)計法則早已爛熟于胸，在鏤空花錢藝術(shù)設(shè)計上得到了淋漓盡致的發(fā)揮，左右俯仰、陰陽向背的鏤空紋樣，應(yīng)用得游刃有余；呼應(yīng)顧盼、大小環(huán)抱的鏤空圖形，安排得出其不意；參差錯落、輕重承復(fù)的鏤空畫面，運用得無可挑剔；虛實相間、玲瓏剔透的美感，處處顯現(xiàn)出鏤空花錢畫面的藝術(shù)美，使之成為中國古代民俗藝術(shù)的不朽奇葩。中國古代錢幣就其整體造型而言，立足于沉穩(wěn)端莊，中正嚴謹，但鏤空花錢紋飾卻與其他行用錢和花錢有著迥然不同的風(fēng)貌，如果說其他花錢是平面銅版畫的話，那么，鏤空花錢就是立體的雕塑。無論龍鳳瑞獸，亭臺樓閣，花鳥魚蟲，或是人物故事、神話傳說，大都具有熱烈奔放的特征。這與端莊肅穆的非鏤空類古錢幣的結(jié)字和構(gòu)圖形成了鮮明的對比，給沉靜的形體平添了靈動的氣質(zhì)。

　　鏤空花錢的設(shè)計構(gòu)圖極為考究，既要筆筆相連、絲絲相扣，又要適當(dāng)簡約、不涉繁縟，在有限的方寸之內(nèi)，立體雕塑，盡顯天地萬物的傳神姿態(tài)。鏤空花錢因其玲瓏通透的特性，注定在鑄造工藝上的要求要比其他實體花錢更高。鏤空花錢自身的設(shè)計特征使得其紋路纖細易損，且絕大多數(shù)是傳世熟品，多有損壞，有“十鏤九裂”說。因此，完美品的鏤空花錢的存世量更是少之又少。

　　鏤空錢多為圓形，早期品為青銅鑄造，明清以后黃銅鑄造成為主流。鏤空錢的邊郭與穿郭有三重輪、雙輪與單輪之分，亦有單、雙輪內(nèi)飾以珠圈者；一般來說，同樣花紋的品種，輪少者早于輪多者；有珠圈者早于無珠圈者（也有一些特殊的例子）；穿孔多為圓穿，方穿少見，同樣的紋飾，方穿早于圓穿，鏤空花錢的形制與其他花錢大相徑庭，其他花錢是小型的多，大型的少。鏤空花錢是大中型的多，小型的少；青銅的多，黃銅的少。我國最早用黃銅鑄錢開始于明嘉靖年間。這也說明鏤空花錢多數(shù)是宋元遼金。鏤空錢一般都是雙面圖案鑄造，就目前發(fā)現(xiàn)而言，鏤空錢表現(xiàn)的多是吉祥事物，圖必有意，意必吉祥。幾乎沒有符咒、神怪等內(nèi)容。人們把它或佩戴于胸前、腰間；或懸掛于某種場合，用于祈太平福壽、避邪厄災(zāi)禍、求財富仕途、賀百年之好等。而且由于此類鏤空錢中的雙鳳、雙龍、龍鳳、雙魚等又多用于婚慶，于是也有人將這類題材的鏤空錢稱為撒帳錢。 

　　鏤空花錢的表現(xiàn)題材豐富多彩，主要有：人物故事、植物吉祥花草、動物、亭臺樓閣等。動物題材中常見的有龍、鳳、瑞禽、魚等。