有幸在承德古玩市場上，發(fā)現(xiàn)一枚被后世所掩的老生坑銅錢，拂去浮土，綠銹里略顯紅銅之色。細(xì)看，這枚銅錢面文楷書。正面上“洪”下“武”，右“天下”左“太平”。背上“圣”下“旨”，右“午人存”，左“日月明”八字(見圖)。經(jīng)實(shí)測，錢徑2.7厘米，穿0.8厘米，重7.4克。把玩良久，對其版式屬性百思不得其解，尤其是它的背文八字，作何解讀，遍查了身邊一些錢幣書籍，一無所獲。看來這是非常罕見，很值得研究的一枚古錢。
以后通過查閱歷史文獻(xiàn)和資料，下了一番工夫，終于弄清了這枚暗藏玄機(jī)的“洪武天下太平”錢，原來它是迄今發(fā)現(xiàn)的清代秘密會社天地會最早時期的會錢。
為什么說它是天地會的會錢，這枚會錢里暗藏著什么玄機(jī)呢?
我國當(dāng)代著名錢幣專家馬定祥，曾收藏此錢的拓片，認(rèn)定“洪武天下太平”錢是天地會最早時期會錢。“洪武”是天地會奉朱元璋為正朔，直接用朱明年號，對內(nèi)自稱“洪門”�！疤煜绿健笔翘斓貢Ｓ玫木渥�;“圣旨”在天地會中也是常用的;“午人存”，“午人”兩字合起來即為朱元璋的“朱”字�！拔纭弊植荒艹鲱^，出頭成“�！弊�，上下兩字成了“牛人”，因朱元璋小時放牛出身，后來當(dāng)了皇帝，總諱談此事，故用“午”而不用“牛”字。
那么“午人存”三字有何奧秘呢?我國古時“午”與“五”既音同又通用，這可從“端午”也作“端五”中得到啟示，原來“午人存”即為“五人存”。由此可以解開“午人存”三字原來是隱指天地會創(chuàng)始人起事的秘密。據(jù)查天地會史料有關(guān)“五祖起會”的傳說：康熙年間，西魯國攻入中國，少林寺和尚揭皇榜退敵，朝廷賞賜不受。后因朝廷聽信讒言，火燒少林寺，一百二十八和尚生逃十八人，途中又死去十三人，最后只存五人，學(xué)桃園三結(jié)義，拜天地，起會反清復(fù)明。
臺灣臺北東吳大學(xué)歷史系教授、著名天地會史研究專家翁同文亦認(rèn)為“午人存”為“五人存”，乃天地會的信號錢。據(jù)錢幣研究學(xué)者屠燕治先生查證，“午人”系“朱”姓。“午人”隱指“朱”姓，也可能是從白蓮教等以“牛八”隱指明朝皇帝“朱姓”而來。天地會創(chuàng)始人當(dāng)初因?yàn)槭苊耖g秘密宗教的影響，才以“午人”隱指明朝國姓“朱”的。錢文“圣旨午人存”，可解釋為“朱明皇帝賜‘朱’姓的人”。這可能是天地會組織以此作為秘密聯(lián)絡(luò)的暗語而鑄成的會錢。
近年史學(xué)研究有關(guān)天地會的檔案資料指出，天地會于康熙甲寅(1674年)起于漳州，是清代民間秘密結(jié)社之一，因拜天為父，拜地為母，故名天地會，以反清復(fù)明為宗旨。原只“以萬為姓”(因璋浦土話萬洪同音緣故)，而且勢力孤單，隱潛存在。在乾隆中葉以后，廣東二房開始，“以洪為號”，“以洪為姓”，才逐漸形成“洪門”。在清政府官方檔案文書中，天地會“洪門”最早是由僧名提喜，稱為洪二和尚傳出的。天地會文件中見到的洪門詩“洪水漂流于天下”、“滴血盟心本姓洪”、“洪亭腳下人多眾，紛紛飲水認(rèn)姓洪”及結(jié)盟儀式中的“洪米”、“洪錢”等也都是在這一時間后開始傳播的。當(dāng)年(即乾隆二十七年)天地會結(jié)盟傳會“造作洪號”的地點(diǎn)高溪廟及觀音亭，在今云霄縣，被福建省列為第三批省級文物保護(hù)單位。由此推斷，洪武天下太平錢至少是在洪二傳會的乾隆二十七年，即公元1762年鑄造的此錢，距今已二百五十余年。
這些錢是天地會“洪門”弟兄秘密聯(lián)絡(luò)時使用，類似古代“虎符”作用的信憑、信號錢，而不是正常流通使用的貨幣——“錢銀”(天地會對貨幣稱呼)。
據(jù)查，洪武天下太平錢鑄造年份從乾隆二十七年至道光五年，即公元1762年至1825年。目前全國僅見幾枚，除浙江杭州和北方天津、遼寧個別發(fā)現(xiàn)，承德為當(dāng)年清朝第二個政治中心，此次特別發(fā)現(xiàn)，它為探索早期天地會組織的傳播，由南向北發(fā)展的活動提供了重要實(shí)物資料，為一向缺乏的早期天地會錢研究填補(bǔ)了空白。
來源：承德日報
