封禪是古已有之的禮儀。據(jù)《史記·封禪書》張守節(jié)《正義》釋文：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪�！弊郧厥蓟识四辏ㄇ�219），到宋真宗大中祥符元年（1008）歷史上曾多次舉行大型泰山封禪活動，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的，即君權(quán)神授，宋真宗之后，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪活動。
圖中這是一枚唐代乾封泉寶鎏金錢，直徑25.88毫米，為上海博物館收藏。此錢鑄制精美，字口深峻，通體鎏金，并穿有四眼，應(yīng)系舊時佩戴懸掛之用。乾封泉寶錢文之意，乾封，意為曬干新筑的祭臺。乾，即“干”字的繁體；封，即封禪時所見的祭臺，后泛指天旱。錢文“乾封”二字筆畫中蘊含楷書的意味，“泉”字則完全為楷書，唯“寶”字乃作隸書。字體遒勁有力，與“開元通寶”隸書“寶”類同。以此而言，乾封泉寶錢文，當(dāng)為楷書入錢文之始。
乾封（666—668）是唐高宗李治的年號，在泰山封禪后，改麟德為乾封。麟德二年（665）十月， 唐高宗率文武百官、 扈從儀仗，武后率內(nèi)外命婦，封禪車乘連綿數(shù)百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟(jì)、高麗等國的使節(jié)和酋長。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號“登封壇”；在社首山筑八角方壇，號“降禪壇”。次年正月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱頂，封玉策于“登封壇”；第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻(xiàn)禮畢，武后升壇亞獻(xiàn)。封禪結(jié)束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺”、登封壇為“萬歲臺”、降禪壇為“景云臺”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
李治是唐朝第三位皇帝，在母舅長孫無忌的幫助下，被立太子，于公元649年即皇位。李治性格昏懦，毫無主見，恭聽長孫無忌輔政。尤其是在娶唐太宗李世民幼妾武則天入宮后，唐朝生死大權(quán)逐漸操縱在武則天手中。在泰山立“雙束碑”，乾封元年，武則天涉理朝政，意旨武則天與高宗共創(chuàng)天地，并稱“二圣”，并鑄乾封泉寶錢行用于市。
《資治通鑒》卷第二百一載：“五月，庚寅，鑄乾封泉寶錢，一當(dāng)十，俟期年盡廢舊錢�！贝文瓯銖U止停鑄，鑄時僅八個月，新錢不但未能達(dá)到目的，反而造成了不良后果，這是統(tǒng)治者始料未及的，市井皆云：“谷帛騰貴，商賈不行……”。在此期間，李治下詔自批：“采乾封之號，改鑄新錢。靜而思之，將為不可”。李治認(rèn)為，唐高祖李淵鑄開元錢，在太宗貞觀鼎盛之時都未更改，自己卻鑄新錢取而代之，恐違天意，便即令收回新錢復(fù)行開元，予以儲存以作萬代之法�？梢娫斐汕舛虝旱闹苯釉蚴歉蔫T虛值錢導(dǎo)致通貨膨脹，造成經(jīng)濟(jì)動蕩，盡管迅急而停，但利益驅(qū)使，不法之徒仍私鑄牟利，使錢幣更趨泛濫。唐朝政府速將其回籠銷熔改鑄開元通寶，這就是乾封泉寶存世不多的緣由。
乾封泉寶是唐代的稀見錢幣之一，錢體略大于開元錢，也是唐代第一枚年號錢�！缎绿茣な池浿尽份d：“此錢徑寸，重二銖六分，以一當(dāng)舊錢之十”。多見于普通銅質(zhì)，少量帶有刻花、鎏金流傳于世，均罕見。由于它鑄造時間短，做工精湛，而乾封泉寶又是“貞觀之治”與“開元盛世”承上啟下的特殊時期產(chǎn)物，倍加珍貴。乾封泉寶因錢文具有美好寓意，又是短期鑄品，在唐代就已是稀見之物，人們紛紛以收藏乾封泉寶為榮，并在錢幣上刻花或飾以鎏金、銀。由于唐代至今有千余年的歷史，大多數(shù)鎏金錢金色剝落嚴(yán)重。而上海博物館收藏的這枚乾封泉寶鎏金錢，金水一流，保存完整，四眼殘缺之美，可與“四眼大齊通寶”相媲美，是不可多得的藝術(shù)珍品。
■來源：收藏快報 安徽安慶 陳璟
