我國古錢幣的發(fā)展和演變，是隨著社會制度的演變和發(fā)展的，它不僅標(biāo)志著時代經(jīng)濟的興衰，而且在形制上還伴隨著人們的形象思維而變幻。中國是世界上使用金屬貨幣最早的國家之一，春秋戰(zhàn)國時期，青銅鑄幣已很廣泛，由于當(dāng)時人們的思想進化，出現(xiàn)了以圓形方孔錢為主體貨幣。從此方孔圓錢成為我國鑄幣基本形制，并一直沿用到清末，前后長達兩千多年。至于這種方孔圓錢形制究竟是怎樣產(chǎn)生和演變而形成的？其含義空間又如何？歷來泉學(xué)界眾說紛紜，其說法大約有四種：一種認(rèn)為是源于古代紡輪的形狀，一種認(rèn)為是延用古代玉璧的形態(tài)，一種認(rèn)為受到古代石磨影響演化而來，一種認(rèn)為是人們對日神崇拜的宇宙觀所形成的。筆者認(rèn)為，不管是仿效紡輪，還是仿效玉璧以及石磨，追本求源地分析，紡輪、玉璧、石磨等都是圓形穿孔的形制，它之所以形成，應(yīng)該說都是與人們的形象思維有著密切關(guān)系的。所謂形象思維，是指客觀事物在人們頭腦里形成的一種反映，這在許多古文獻以及田野考古發(fā)掘資料中可以得到證實。郭沫若先生曾根據(jù)卜辭材料，認(rèn)為在殷商時代人們每天早晚均有迎日而出、送日而入的禮儀。我們知道，日出為晝、日入為夜，日月當(dāng)是人們白天黑夜抬頭相見的最大天象。在古文獻記載中也有“郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日”（《禮記》）。鄭玄的注文指出：“天之神，日為尊”。以日為百神之主�！疤熘T神，唯日為尊，故此祭者，日為諸神之主，故云主日也�！闭f明古人對日神之崇拜，已是到了無以復(fù)加的地步，因此，在日常生活中，處處表現(xiàn)出他們對日神的崇拜和敬意，自然而然地也無時無處不形象地表現(xiàn)出來。錢幣是人們?nèi)粘Ｉ钪袠O其重要的使用物品，更有價值來表現(xiàn)他們形象思維的宇宙觀。另從全國各地的一些新石器時代遺址出土情況來看，很多石器、陶器上常見繪有類似太陽和月亮的圖案，這就更加證實宇宙觀念在古人思維形象上的具體反映。我想，當(dāng)人們在制造紡輪或玉璧、石磨等采用圓形，至少也可說是人們的宇宙觀所啟發(fā)的。因此說，玉璧、紡輪、石磨不能說是圖形穿孔錢的源，而是屬于發(fā)展中的一種流。所謂宇宙觀，即是人們對整個世界的一種根本看法。古人說：“古往今來謂之宙，四方上下謂之宇�！蔽鲿x魯褒在《錢神論》中也說到：“上智先覺變通之，乃掘銅山俯視仰觀，鑄而成錢，故使內(nèi)方像地，外圓像天，大