古泉園丁
老祖宗如果說的都是對(duì)的，我們就到清朝去生活，或者，我們到國民黨統(tǒng)治時(shí)期去參加新生活運(yùn)動(dòng)，或者，我們都到民國那時(shí)候去做古泉收藏家。
你可能會(huì)說，你這是說的哪門子事，不倫不類的。我的本意是說：我們前輩古代錢幣研究學(xué)者，寫了很多書，編了很多泉譜，這是對(duì)中國錢幣文化的貢獻(xiàn)；但是，他們的書籍也自己說是探討的性質(zhì)，有錯(cuò)誤和不足的地方。我們也要通過實(shí)踐檢驗(yàn)看看哪些是對(duì)的，甚至永遠(yuǎn)正確；那些是不對(duì)的，猜想和推測(cè)的觀點(diǎn)有問題。現(xiàn)代、當(dāng)代、當(dāng)年、昨天的理論和觀點(diǎn)，來源于現(xiàn)代、當(dāng)代、當(dāng)年和昨天，你如果照單全收，認(rèn)為都是正確的，你豈不是回到了那個(gè)時(shí)代？
我還感到不理解的是：三十年代和建國初期的錢幣收藏家，出了一大批三四十歲名家，現(xiàn)在你也要學(xué)習(xí)他們�，F(xiàn)在信息和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，怎么一大批年過花甲的錢幣收藏家還是在那里默默耕耘。怎么博客、新媒體，那么多窗口，沒有人才出現(xiàn)。行行出狀元，中國收藏界這些年就是沒有官方認(rèn)可的新人出現(xiàn)（民間你再有名氣也沒用）這是怎么了？
古代錢幣是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，是一門考古的科學(xué)。古代錢幣的出土地區(qū)和環(huán)境，出譜錢幣的面世、大珍錢幣的大量出現(xiàn)，都將改變古代錢幣的研究結(jié)果，改變珍稀程度和評(píng)級(jí)。這本來就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。例如，我們前些年的泉譜，下邊經(jīng)常標(biāo)明人民幣價(jià)格。沒有理由。這對(duì)嗎？顯然不對(duì)，你可以注明，某錢幣在哪里賣出了什么價(jià)格。但你標(biāo)價(jià)就是不對(duì)。你可以估價(jià)，你不可以定價(jià)。假如我編了一本泉譜，里面大多數(shù)都是我個(gè)人的收藏，我注明了錢幣的價(jià)格。這樣的書就成了廣告，你這是要賣錢。
研究古代錢幣，就是要研究古代錢幣的價(jià)值，但是，我們起碼也要知道一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)常識(shí)。因?yàn)�，價(jià)格是市場(chǎng)需求決定的，收藏?zé)�，買買錢幣的人多，錢幣價(jià)格自然上升，現(xiàn)在古玩蕭條期，價(jià)格自然下降。古代錢幣的珍稀品多了，價(jià)格自然也下降。而出譜錢幣，你沒有研究明白，它就是無價(jià)。名氣大了，宣傳多了，它的價(jià)格才能漲上去。所以，古玩界有相當(dāng)多個(gè)人研究錢幣就是為了炒作錢幣。虛拍假拍都是制造價(jià)格，吸引人們買賣。
我們可以看的的是，古錢收藏的導(dǎo)向，以研究古錢價(jià)值多少為中心。研究如何鑒別我的錢幣是真的，在哪里賣出了多少錢為主要研究內(nèi)容；你說，我們?nèi)邕�能有多少出 息？先秦的幣制我們現(xiàn)在不甚了了。我們現(xiàn)在還在聽老祖宗說：某某錢幣只有一枚，在國外，孤品；某錢幣“僅見”、某錢幣“三五枚”。還有一本重要的錢幣學(xué)著作稱：清朝的錢幣直徑“28”毫米的是小平錢，“24”毫米的是縮水。對(duì)于清朝主幣也是五等錢幣制度不甚了了。還有的說，某某錢幣，除了折二，折三錢都是假造的；還有的斷言，某某朝代，某某錢幣只鑄造了小平錢。
中國的古錢幣研究，玩錢個(gè)個(gè)都在研究真假，文章重點(diǎn)也是研究古錢幣的真假。民國時(shí)期，就有專家提出，古錢幣的研究的重點(diǎn)是研究錢幣制度、研究歷史問題。但是你看，我們現(xiàn)在天天研究錢幣的真假，研究之后，個(gè)個(gè)都不知道古代錢幣真假，都是有話語權(quán)的人說真道假。玩了十幾年，六七十歲連銹蝕不會(huì)看了，這是不是悲�。棵髅魇且谎壅娴腻X幣，沒有專家說話，不敢信以為真。大家聽聽這樣的理由成立嗎：現(xiàn)在人造假無所不能，可以以假亂真。某某著名網(wǎng)站，就是一個(gè)騙子網(wǎng)站，對(duì)所有送去鑒定的錢幣，一律貼上“偽品”的小指甲那樣大的標(biāo)簽。收了你的人民幣，槍斃了你的古錢幣，沒有任何理由和依據(jù)。
日本人早就提出古代錢幣鑄造有“種母”錢，我們現(xiàn)在也沒有《正經(jīng)》人開展研究。我們的老祖宗說，鑄造錢幣要先鑄造“錫母”，再用錫母鑄造母錢，這本來是古代錢幣文章中作者明確說明的東西，但是我們現(xiàn)在也沒人研究。所以，由于兩個(gè)環(huán)節(jié)的缺失，我們很多前輩在古代錢幣鑄造工藝中的母錢研究，都經(jīng)不起實(shí)際情況的檢驗(yàn)。母子錢幣、同類錢幣比較漏洞百出。迄今為止，沒有人找到一對(duì)母子相合的錢幣，沒有找到母子錢幣鑄造冷卻收縮的準(zhǔn)確說明。還在用中國廚師的術(shù)語，“少許”。這就說明了，我們的理論研究出了問題，是猜測(cè)的研究，甚至不算推測(cè)。例如，當(dāng)今幾個(gè)著名網(wǎng)站拍賣的明明是《雕樣》，而網(wǎng)站上堂而皇之的寫著是雕母。假雕母能夠進(jìn)入市場(chǎng)，就是因?yàn)樗侨斯た讨频模�，我們看到的拍賣的清代假雕母，手工之拙劣，讓人笑掉大牙。但是，專家們看出是手工刻制的就是真的？嘉陵江邊宋朝的木質(zhì)雕母錢發(fā)現(xiàn)了很多，這些都在提示我們，雕母的作用就是鑄造幾百枚上千枚母錢幣，木質(zhì)雕母可以完成這個(gè)任務(wù)，雕樣錢，可能而且應(yīng)該有象牙刻制的，但是肯定不能每種錢幣都有牙樣。
繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，繼承是接受正確的理論和觀點(diǎn)，不是全盤繼承；一概繼承。發(fā)揚(yáng)，還有揚(yáng)棄的含義，就是把錯(cuò)誤的糟粕扔掉，把正確的理論觀點(diǎn)闡釋明白、發(fā)揚(yáng)光大。時(shí)代變了，在收藏?zé)岷褪詹乜梢园l(fā)財(cái)?shù)尿?qū)動(dòng)下。古玩城、古玩街在全國星羅棋布，這是大好形勢(shì)。如果一點(diǎn)也不想發(fā)財(cái)，我也不收藏古錢幣。我既要研究，也要投資，這是正路。但是，哪一門研究都要有真理，任何事物的發(fā)展都有度。例如，東北古泉大發(fā)現(xiàn)，就是一個(gè)大家都知道的客觀事實(shí)，圈里人是不承認(rèn)的，但是，他們心知肚明，感受到了自己收藏貶值的威脅。某些人便把別人的錢幣打假，一方面抓緊出手自己的“老破殘”的錢幣。你想，連那個(gè)看不出模樣的《開平通寶》拍出91萬高價(jià)，那純粹是炒作。網(wǎng)絡(luò)上的開平元寶和開平通寶總有幾十枚，但是，某些人至今還喊那是《孤品》。你說我看到了很多，那些人說，就是孤品，因?yàn)槟銈兊亩际羌俚摹?
青山遮不住，畢竟東流去。黨中央、國務(wù)院高度重視中國文博界，現(xiàn)在出臺(tái)了一系列的政策法規(guī)。雖然此時(shí)的收藏界很餛飩，某些方面是非不清、真假不明，但是有正義和真理在手的專家學(xué)者，正在頂著假專家的興風(fēng)作浪。我還是看到了更多的資深收藏家，認(rèn)真研究，積極探索，研究大東北古錢大發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，研究長城以外游牧民族地區(qū)古錢幣的來源，研究北方古泉大發(fā)現(xiàn)的規(guī)律�，F(xiàn)在遼金錢幣正以歷史年號(hào)大全系列展示在網(wǎng)絡(luò)上，震撼泉界；隋唐時(shí)期的大量出譜錢幣已經(jīng)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。存世數(shù)量最多的宋朝錢幣，也出現(xiàn)了大量的珍稀品種。鎮(zhèn)庫錢、大花錢、種母錢、鑄母錢都在大量的面世。這些都展示出中國古代錢幣文化的燦爛輝煌。過去的珍泉譜必然調(diào)整洗牌，新的珍稀錢幣必將代之而起。研究出譜錢幣，研究政治歷史，研究古代經(jīng)濟(jì)，研究古代錢幣制度才會(huì)成為古泉研究的主流。古代錢幣的價(jià)值是建立在文化價(jià)值基礎(chǔ)上的，泉界《百花齊放、百家爭鳴》，會(huì)迎來中國泉界綠色的春天，中國古代錢幣必將整體升值，成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)。
