邱煒：從“當(dāng)代官窯”到“金幣文化”

    在藝術(shù)品市場繁盛以及投資理財(cái)?shù)母拍钌钊肴诵牡慕裉�，中國現(xiàn)代金銀幣已經(jīng)被越來越多的國人所知曉，國家法定貨幣的金融屬性以及精湛的金銀器設(shè)計(jì)鑄造工藝奠定了其“當(dāng)代官窯”的地位。達(dá)成這一點(diǎn)共識(shí)無疑是過去五年國內(nèi)金銀幣領(lǐng)域取得的最大成就。

    但是就目前國內(nèi)金銀幣的發(fā)展現(xiàn)狀來看，人們對“當(dāng)代官窯”的理解還處在“老精稀”價(jià)格回歸的初級(jí)階段。現(xiàn)狀是：明清時(shí)代的各類宮廷用品（即官窯）叱咤于各大拍賣公司，與之相對應(yīng)的金銀幣也逐步成為藝術(shù)品市場的寵兒。但是，筆者以為，金銀幣愛好者僅僅從市場的價(jià)格來審視評判金銀幣的優(yōu)劣是不夠的，至少是膚淺的。弘揚(yáng)“金幣文化”是金總和幣商以及收藏愛好者都需要重視的話題。

從美學(xué)角度來看，金銀幣與珠寶首飾屬于同一類的工藝品。打造珠寶首飾的材質(zhì)主要是貴金屬中的鉑、金、銀，與金銀幣是一致的。我們選擇購買一款首飾，就是主觀對其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評判的結(jié)果。比方說選購卡地亞、蒂凡尼等國際著名奢侈品牌的產(chǎn)品，寶石以及貴金屬原材料價(jià)格并不是主要因素，大眾認(rèn)同的是這些品牌獨(dú)到的設(shè)計(jì)以及精湛的做工。欣賞一款珠寶首飾，就是看它本身載有的文化內(nèi)涵和精美的工藝能否與人們的審美價(jià)值觀找到契合點(diǎn)。但是我們在選購一枚金銀幣的時(shí)候，考慮的基本是發(fā)行量和升值空間，很少有人會(huì)從美學(xué)角度去理解。隨便舉個(gè)例子，孔雀金幣，是用現(xiàn)代的貴金屬的雕刻工藝來表現(xiàn)郎世寧的原畫，欣賞金光閃閃的孔雀開屏，是一種完全異于古畫的視覺沖擊。其實(shí)新中國的每一枚金銀幣，均經(jīng)過集體構(gòu)思、規(guī)劃、修訂、加工、檢驗(yàn)、復(fù)審等等的復(fù)雜甚至創(chuàng)新過程，是工藝大師集體智慧的寶貴結(jié)晶、是當(dāng)代最高鑄造工藝技術(shù)與水平的體現(xiàn)，是很有看頭和說頭的。        

從歷史角度來看，金銀幣和文物屬于同一范疇。毫無疑問，從1979年央行發(fā)行金銀幣開始，所有的金銀幣都有一個(gè)故事，記載著每個(gè)歷史時(shí)期的特殊事件。人們可以從金銀幣上追思那些曾讓人感動(dòng)的歷史瞬間。黨中央總書記胡耀邦是筆者欽佩的偉人，由于種種原因，他的故跡留下不多。我珍藏他手書“和平”二字的和平年金銀幣，每次欣賞都寄托本人了對偉人的愛戴和思念。再比如說“特版龍鳳呈祥”，它的故事是具有警示性的。就在十年前，中國還不具備高端的貴金屬幣制造工藝，它的歷史背景如同第二版人民幣中的“蘇印三幣”，瑞士人的失誤最終產(chǎn)生了“特版龍鳳呈祥”，這枚最具有傳奇色彩的人民幣。弘揚(yáng)金幣文化不僅是個(gè)人行為，更是社會(huì)行為。黃瑞勇、葛祖康先生等前輩無疑是先驅(qū)，我們亦愿意為此事業(yè)前仆后繼。

最后我再說一些多余的話。從香港剛結(jié)束的幾場拍賣來看，今年中國的藝術(shù)品市場將會(huì)動(dòng)蕩。官窯瓷器和名家書畫已經(jīng)無力再創(chuàng)新高，當(dāng)代藝術(shù)正在大量換手。這樣的局面加上金價(jià)的連續(xù)走強(qiáng)，會(huì)對“五一”后國內(nèi)的金銀幣的市場形成正面支撐。只要耐性等待市場換手，不出半年時(shí)間，大家又會(huì)看到去年國慶的一幕。筆者在年前撰寫的一篇《金銀幣是2011年最好的投資市場》所表述的場景就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

                                      邱煒寫于2011年4月18日