對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，欲啟懷古之幽思，除了誦讀典籍辭章外，最直接的方式是把玩一件輾轉(zhuǎn)流傳千百年、不知被多少人摩挲過(guò)的古董。因?yàn)楣磐嫠囆g(shù)品本身就承載著歷史，也以其獨(dú)特的魅力詮釋著文化。一只工藝精湛的唐三彩馬能讓我們領(lǐng)略一個(gè)朝代曾經(jīng)的盛世氣象，一塊溫潤(rùn)光潔的古玉佩能讓我們理解“守身如玉”的真諦。
在今天，古玩藝術(shù)品收藏已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)代，成為一種全民時(shí)尚，這已是不爭(zhēng)之實(shí)。華齡出版社推出的“古玩藝術(shù)品辨識(shí)與收藏叢書”在前言中寫下“古玩市場(chǎng)的興起是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物”這句話，也詮釋了這套叢書策劃設(shè)計(jì)的初衷。
應(yīng)當(dāng)指出，叢書所謂的“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展”，除了藝術(shù)情趣和文化意義之外，也包含著對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)的認(rèn)同：近年來(lái)古玩收藏日漸火熱，顯然又不可避免地與“利”聯(lián)系在一起，并成為一種經(jīng)濟(jì)模式。一方面，一件古玩的價(jià)格極有可能在短時(shí)間內(nèi)成倍增漲，為物主帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)；但另一方面，世界上沒(méi)有凈賺不賠的生意，你今天可以“撿漏”暴富，明天就可能因“走眼”而傾家蕩產(chǎn)。當(dāng)古玩收藏在經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)下，由一種“單純”的愛(ài)好變成一種有利可圖的投資經(jīng)營(yíng)方式時(shí)，相應(yīng)地就產(chǎn)生了投資風(fēng)險(xiǎn)，而且同其他投資一樣，利潤(rùn)越高，風(fēng)險(xiǎn)越大。
因此，誠(chéng)如叢書所言，“文物古玩的收藏、傳承與交易，最重要的基礎(chǔ)是辨識(shí)”。有“辨識(shí)”才可能有“收藏”。準(zhǔn)確的眼光等于金錢，這是收藏圈的鐵律。對(duì)尋常百姓來(lái)說(shuō)，古玩投資并不像房地產(chǎn)那樣存在高不可及的準(zhǔn)入門檻，但要交的學(xué)費(fèi)并不少。隨便把一個(gè)破罐子抱回家就能發(fā)財(cái)，這是神話。所謂的“無(wú)知者無(wú)畏”，每個(gè)投資者都知其大謬不然。這套叢書的作者們顯然很清楚那些投資者，尤其是初入門投資者的需求——迫切需要通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)來(lái)提高自己的辨識(shí)能力，以便盡可能地降低投資風(fēng)險(xiǎn)。
像叢書中由著名陶瓷鑒定專家劉蘭華主審的《陶瓷器辨識(shí)與收藏》一書，專辟一章講述了瓷器的作偽及其辨別方式，幫助讀者從瓷器的胎質(zhì)、釉色、造型、紋飾、款識(shí)等方面入手作出準(zhǔn)確的判斷；《玉器的辨識(shí)與收藏》（故宮博物院專家張廣文主審）也有一章專門講授玉器的鑒別。從所謂實(shí)用的角度來(lái)看，讀者們很可能會(huì)特別青睞于類似這樣的章節(jié)，但這并不意味著其余如“陶瓷的淵源”、“宋代五大名窯”、“古代玉系及各時(shí)期玉器的特征”這些章節(jié)只是一種虛設(shè)，只是為了提高全書的“文化品位”。事實(shí)上，書中沒(méi)有一種知識(shí)是“無(wú)用”的，我們固然可以通過(guò)化學(xué)方法識(shí)破一塊偽造“雞骨白”的仿古玉，但如果缺乏起碼的歷史文化常識(shí)，我們將肯定無(wú)法辨別一件款識(shí)為“隆慶年制”的瓷器的真?zhèn)危c一朝瓷器款識(shí)有“年制”而無(wú)“年造”，若落“年造”款則必為贗品）。
書中自有黃金屋。多讀好書，是辨識(shí)與收藏古玩的捷徑。收藏多年，“古玩藝術(shù)品辨識(shí)與收藏叢書”是筆者見(jiàn)到的最有參考價(jià)值的藏書之一。
作者：夏 曄 ，寫于2006年
整理自中國(guó)集幣在線幣市大家談
