藝術(shù)家在作品中留下自己的畫像以供后世膜拜似乎是件風(fēng)雅的事情，這里面最著名莫過倫勃朗、梵高在不同時期的自畫像；也有拉斐爾和德拉克洛瓦等干脆把自己精心掩藏于作品中頑皮的讓你尋找，而在巴黎造幣廠專職的或客座邀請的那近千位藝術(shù)家們也因循而例，留下了一些章牌師自己的肖像作品。但與畫家們的自畫像不同，章牌師們的銅章肖像章多為互酬性作品，也就是為對方做肖像章，這里面似乎有些中國文化中為他人作序的謙謙古風(fēng)，非常有趣，也常常能凝結(jié)出一段偉大的友誼。
說到凱撒•巴達(dá)奇尼（César Baldaccini），章友們或許比較陌生，但他在法國乃至世界現(xiàn)代雕塑界卻是鼎鼎大名，世界各大博物館和許多中心廣場都有他的作品，最著名的就是他把自己的幾根手指原模復(fù)制放大澆鑄，簽上凱撒大名，藝術(shù)品就此完成。如要問我“這也能叫藝術(shù)？”，小飛魚還真是無言以對，但當(dāng)另一位大家熟知的現(xiàn)代藝術(shù)家羅杰•貝藏貝大師于半個多世紀(jì)前的一件“大拇指”章牌作品問世、并迅速得到了世界章牌玩家的認(rèn)可，可能多少就能詮釋“藝術(shù)表現(xiàn)”不拘一格的真諦了。很多人熟知這枚法國名章，但未必知道它就是貝藏貝大師為凱撒•巴達(dá)奇尼做的肖像章，章正面貝藏貝依舊用拿手的借喻手法，用花朵、汽車、螺釘甚至鋼花卷裝飾了凱撒的胡子，而背面就是凱撒那個爭議頗多的世界聞名的大拇指，指甲上再簽上凱撒大名，于是一代名章就此完成。
5年后，凱撒•巴達(dá)奇尼以成名之軀不請自來，為巴黎造幣廠做了他此生唯一一件章牌作品--羅杰•貝藏貝肖像。章的正面，凱撒大師僅僅勾勒出貝藏貝頭部一個側(cè)面輪廓，而輪廓后面似水柔情的一團(tuán)子漿糊，根本看不出半分貝藏貝的摸樣，也許這部分就象征了現(xiàn)代藝術(shù)中的“極簡”成分，還有無邊的想象空間，肖像上方高懸著ROGER BEZOMBES大名。當(dāng)然，這樣“現(xiàn)代”的藝人不僅只有凱撒，還有大名鼎鼎的畢加索，他把情人朵拉瑪爾肖像的正面和側(cè)面打亂并拼湊在一起，意圖在平面上反映朵拉瑪爾面部的多個視角，以其思維的創(chuàng)新而成就了一代名畫。此章玄機的還在背面，凱撒•巴達(dá)奇尼和羅杰•貝藏貝雙目緊閉，一往情深，不禁讓人對他們的真實關(guān)系浮想連篇。當(dāng)然，藝術(shù)史上這類“同胞”間的“友誼”不乏其人，比如那位玩世不恭但才華橫溢的王爾德，但“王大人”畢竟害怕世俗的指斥，為了以正自己與基友道格拉斯的名譽而不惜與昆斯伯理侯爵（道格拉斯的父親）對薄公堂（怎一個亂字了得呀！�。。�，但凱撒大師居然就敢叛逆的把這份“友情”刻畫在章牌藝術(shù)上，且用高浮雕精準(zhǔn)表達(dá)，這個在法章300年輝煌史上絕對“前不見古人”，而巴黎造幣廠居然也照單全收，馬上發(fā)行，不能不令人為巴黎造幣廠作為“世界章牌藝術(shù)推動者”而對藝術(shù)家和其作品的尊重而擊節(jié)贊嘆。小飛魚好奇這兩位大師間的關(guān)系，并就此求證過不下5位法國章牌藏家，結(jié)論都是“不清楚”“不可能吧”這之類傾向于否定的答案，由此我想“大拇指”的爭議成就了凱撒•巴達(dá)奇尼，他又何懼在章牌藝術(shù)圈掀起另一場爭議呢？況且《紅樓夢》第五回中警幻仙子不是告訴寶玉“意淫”乃是有別于肌體之歡外的更高境界的“癡情”嗎！如今這兩位大師已然作古，只留下章牌供人憑吊和唏噓，藝術(shù)品是藝術(shù)家們生命的延續(xù)，不是嗎？！
羅杰•貝藏貝一生在巴黎造幣廠做了將近200個作品，“凱撒的大拇指”只是他眾多作品中的一個；而凱撒•巴達(dá)奇尼此生唯一的章牌作品就只有這枚貝藏貝肖像，留給大家的除了想象、還有無盡的唏噓。鑒于凱撒大師對作品版權(quán)數(shù)的執(zhí)拗，此章極其極其少見，很可能僅僅只做了100枚紫銅限量版，加上肖像者的名氣和凱撒大師的背書，更凸顯出此章的珍貴和可愛之處。
放下章牌，回到世俗，論壇中依舊是對市場冷淡的疑慮和對行情下跌的焦急，全無幾分為章牌藝術(shù)而激情忘我的那份子逍遙閑適，也許這就是赤裸裸的現(xiàn)實，因為改革開放后我們國家30年經(jīng)濟迅猛騰飛，人們心理普遍對前景充滿樂觀，對資本主義經(jīng)濟運行周期性規(guī)律則毫無準(zhǔn)備，而今年開始的股市動蕩和經(jīng)濟下滑，進(jìn)而對以郵幣卡為主的收藏藝術(shù)品市場的影響，很可能僅僅只是個開始。但回想這100萬年人類進(jìn)化史，我們也要看到，漫長、陰冷和黑暗曾經(jīng)伴隨了人們的絕大部分時光。在普羅米修斯為人類盜火之前的歲月，祖先們無法理解日落后的黑暗，于是在月色里和星光下相互依偎，守望黎明！但就在這份孤苦中，先民們發(fā)現(xiàn)了火，并借著火的光在拉斯科洞窟中留下了數(shù)十個畫作，所以在火光中誕生的不僅僅只有開化，還有質(zhì)樸的藝術(shù)，而那個時候，藝術(shù)就是黑暗中稚嫩的心靈。
中國近代美術(shù)理論巨匠孟實在《談美》中寫道：“悠悠過往只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)出這漆黑的天空，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光�！�
而在《圣經(jīng)》開篇則寫到，“起初神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌、淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說：“要有光”就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜，有晚上，有早晨，這是頭一日�！�
星光！火光！晨光！“光”，就是“光”！藝術(shù)不就是冥冥暗夜中人類那絲希望之光，于現(xiàn)實的殘酷間帶給世人以溫暖，還有對美好生活的向往和一縷心靈上的寧靜，并鼓舞著追求者們不斷前進(jìn)的勇氣！
逃離世俗的晦暗，再次捧著章牌這個藝術(shù)的胴體，忘情的并快樂的活在當(dāng)下，便有如王爾德的名言：“我們都在溝渠里，但仍有人仰望星空！”
