大金國號之考證:從大定通寶背“申”“ 酉”談起

新浪收藏 18-03-06 13:22:57 中國集幣在線 發(fā)表評論

  作者:劉云啟(網(wǎng)名:家和萬事興)

  金世宗完顏雍是金國的第五位皇帝。正隆六年(1161年)即位后,改元大定,并于大定十八年(1178年)在代州設(shè)立阜通監(jiān),開始鑄行大定通寶。

  《金史。食貨志》記載:“大定十八年,代州立監(jiān)鑄錢。所鑄斑駁黑澀,不可用,更令工部郎中張大節(jié),吏部員外郎麻珪監(jiān)鑄。其錢文曰。大定通寶,字文、肉好,又勝正隆之制!

  關(guān)于大定通寶的停鑄時間,《金史。食貨志》記載:“大定二十九年十二月,因歲鑄十四萬余貫,歲費八十余萬貫,得不償費,遂罷各監(jiān)鑄錢!庇纱丝梢缘弥蠖ㄍ▽毷艰T于大定十八年(1178年),停鑄于大定二十九年(1189年),鑄行了10年。

  自從金太祖阿骨打于公元1115年建國以來, 40多年來,金朝一直行用遼、宋貨幣,直到海陵王完顏亮定都 “中都”(北京),至貞元二年(1154年)才令戶部刷印“交鈔”,以后各代又陸續(xù)鑄造 “正隆”“大定”“泰和”等年號銅錢,文字、造型都很精美,為泉家珍愛。

  由于“大定通寶”連續(xù)鑄行10多年,鑄行量較大,因此,素背無文大定通寶存世較多,但還發(fā)現(xiàn)了幾種少見的背文為單字“申”、“ 酉”,或上“申”下“酉”的大定通寶錢。

  近百年來,錢幣學(xué)術(shù)界對這種背文鑄有地支“申”、“ 酉”的大定通寶爭議頗大,莫衷一是。而與之相關(guān)的國內(nèi)哈爾濱界有關(guān)金朝國號為何為“金”的爭論,也一直懸而未決。

  對于大定通寶背文上的“申”與“ 酉”,主流的理論是“紀(jì)年說”。認(rèn)為“申”與“ 酉”是地支紀(jì)年。還有人甚至查出了大定二十八年(1188年)是戊申,二十九年(1189)是己酉年。

  近年還出現(xiàn)一種“五行說”。認(rèn)為 “申”與“ 酉”在十二地支中屬性為“金”,將這兩個屬性為“金”的地支鑄在大定通寶的錢背上,表示面文和背文“內(nèi)外”皆“金”,以增強(qiáng)的“金”的乾坤氣象,預(yù)示或祝福大金國的國祚綿長。

  那么,大定通寶背文上的“申”與“ 酉”,鑄行人當(dāng)時究竟是寓以怎樣的用意呢?回答這個問題,我們首先要從陰陽五行的十天干與十二地支說起。

  陰陽五行是一個中國哲學(xué)概念,其包涵了世間一切事物。中國很早就產(chǎn)生了對陰陽和五行的認(rèn)識,并將干支用于紀(jì)年,通過對甲骨文的解讀,已經(jīng)證明,干支用于紀(jì)年在商周時就已經(jīng)很成熟了。

  《易。系辭上》說“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。這兩儀就有了陰陽的含意在內(nèi)了!渡袝:榉丁酚羞@樣的記載:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”。到戰(zhàn)國時,陰陽五行學(xué)說風(fēng)行一時,并總結(jié)出了一套“陰陽五行相生相克”的理論。

  直到宋明時期,陰陽五行學(xué)說用于算命測運達(dá)到其前所未有的鼎盛時期,出現(xiàn)了很多經(jīng)典的陰陽五行的著作,特別是五卷本的《淵海子平》,奠定了五行算命測運學(xué)說的基礎(chǔ)。

  五行的應(yīng)用,主要是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛)與十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)兩兩相配,造成一個干支。

  干與支的關(guān)系是:干為支之苗,支為干之根。干的性質(zhì)單一,支的內(nèi)涵則較為復(fù)雜豐富(支里藏有干)。天干與地支相配合形成的一個干支紀(jì)年時,支為眾殺之首,當(dāng)?shù)刂е翟聲r,更是握有主宰生殺大權(quán),所以,一對干支中,地支是決定天干生旺死絕的關(guān)鍵。

  古人認(rèn)為,金木水火土的強(qiáng)弱盛衰離不開天體運行的影響,即:春夏秋冬的影響。因此,五行的運行規(guī)律與天體運行的規(guī)律應(yīng)相吻合。這便是五行生旺死絕的規(guī)律。并總結(jié)出了一套五行與四季、四方、十二時辰、五臟、五色等相配套的規(guī)律。

  同時,又衍生出與四季相關(guān)聯(lián)的五行“旺相休囚死”和寄生十二宮的理論。

  展開來說,就是在春夏秋冬四個季節(jié)里,每個季節(jié)都有一“行”處于“旺”, 一“行”處于“相”, 一“行”處于“休”, 一“行”處于“囚”, 一“行”處于“死”的狀態(tài)。就是說,五行中的每一“行”在一年四季之中,都有盛衰死生之時。

  那么, “旺相休囚死”各是一種什么狀態(tài)呢?

  旺:即處于旺盛狀態(tài);

  相:處于次旺盛狀態(tài);

  休:休然無事,無喜亦無憂的“退休”狀態(tài);

  囚:衰敗被“囚禁”的狀態(tài);

  死:被克制得生氣全無的瀕死狀態(tài)。

  五行相應(yīng)的在四季的具體表現(xiàn)為:

  木: 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死

  火: 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死

  土: 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死金: 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死

  水: 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死

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  這一理論再細(xì)化為五行寄生十二宮,也就是某一五行在十二地支中所體現(xiàn)出來的狀態(tài),詳見下表:

  五行寄生十二宮

  狀態(tài)

  12宮 陽 干(順行) 陰 干(逆行)

  甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸

  長生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯

  沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅

  冠帶 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 丑

  臨官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子

  帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥

  衰 辰 未 戌 丑 丑 辰 未 戌

  病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉

  死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申

  墓 未 戌 丑 辰 戌 丑 辰 未

  絕 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午

  胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳

  養(yǎng) 戌 丑 辰 未 未 戌 丑 辰

  五行生旺十二宮的運行順序是:

  長生——沐浴——冠帶——臨官——帝旺——衰——病——死——墓——絕——胎——養(yǎng)。

  第一個生死輪回結(jié)束,然后長生,又一個輪回開始。

  限于篇幅,這12個生命階段的詳解就不再一一贅述,只將與本文有關(guān)的 “臨官”與“帝旺”, 按權(quán)威的命理經(jīng)典著作《三命通會》的解釋,簡要解說于下:

  “臨官”:“如人之臨官也”——也就是成人了,可以當(dāng)官為皇上效力了。

  “帝旺”:“萬物成熟,如人之興旺也”。就是說,人或事物正處于年富力強(qiáng)的鼎盛時期。

  從上表中我們可以看到:十天干中的庚金和辛金,其旺盛時節(jié)在秋天,也就是“申”與“酉”(用陰陽五行表示陰歷1——12月,固定的規(guī)律是以寅為一月,卯為二月……,以此類推,七月與八月正是申月與酉月)。此時為秋,正是“金”處于“臨官”和“帝旺”的階段,即:正處于旺盛的狀態(tài)。

  行文至此,讀者想必已經(jīng)明白,金朝大定通寶錢背文上鑄 “申”與“ 酉”二字的真實用意了:大金處于旺盛的“申”、“酉”時代!

  這一分析如果成立,我們就完全有理由認(rèn)定:金朝國號之所以定名為“金”,也正是出于五行相克理論的考慮,宋屬木,金克木,必勝無疑。

  因此,以物證史,鐵證如“錢”。關(guān)于大定通寶背文“申”與“酉”是何寓意的討論以及 “金”朝國號為何為“金”的爭論,也應(yīng)該至此可以休兵了!

  隨之,按這一思路聯(lián)想到,1038年由黨項人李元昊創(chuàng)立西夏國時,國號確定為“夏”,是不是也是出于五行相生相克原理考慮的呢?夏屬火,不但木(宋)可以生火(夏),為盛則亦可泄木之氣!真是一箭雙雕。ㄍ旮逵2018年3月5日于長春)

 

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