扔錢祈福，這種行為當中蘊含著深厚的文化背景，先給神仙送禮，之后，神仙們再通過其他的方式給予反饋，當官、掙錢、生娃娃，都行。這是一種交易式信仰。
投錢祈福，恐龍化石也未能幸免
武漢歸元寺已經不是第一次出類似大新聞了，因寺廟在祈福，尤其是求財方面，所具有的崇高威望，祈福者在寺里扔錢的現(xiàn)象，一直都存在。
也難為了每年寫稿的記者，得絞盡腦汁地想報道角度。比如今年的主題就是：清理錢幣，要使用面粉袋子裝；而去年的主題則更有意思：工作人員戴頭盔清理錢幣，以防被砸傷了；預計到了明年，如果經濟形勢好的話，我們看到的新聞可能就是，錢幣太多，工作人員用貨車搬運。
為什么中國人這么喜歡在寺廟里扔錢呢？問出這個問題就是你的不對了，怎么能這樣說呢，為什么要把國人想象得那么不好？其實，事情根本就不是你想象的那個樣子，我們其實大方得很，亂扔錢幣這種事情，豈止在寺廟，我們那是哪兒都能扔，連濟南趵突泉海豹池里，也有人投錢。
有人直接扔了銀行卡
比如這個，某地石窟，雖然不是寺廟，但也是跟佛家有所關聯(lián)，都是佛家人，不拜說不過去啊。
再看這個，往烏龜池里扔。讓我想一秒先。這其中果真有什么合理的邏輯么？那，其實還真可以有的，烏龜象征長壽嘛，自帶靈氣，不拜白不拜。
如果拜烏龜?shù)倪壿�，尚且還可以從正常的思維來理解，那么下面這個行為，就不得不令人嘆為觀止咯。這位被人民群眾喜聞樂見的祈福對象就是——恐龍——化石...
如此中國特色的祈福行為，種類繁多，不勝枚舉，總之是，只要有爐子啊、池子啊、坑啊、這些設施，我們就可以創(chuàng)造性開展祈�；顒�。
為什么我們會如此熱衷于到處亂扔錢幣來祈福呢？答案很簡單。扔錢祈福，這種行為當中蘊含著深厚的文化背景，先給神仙送禮，之后，神仙們再通過其他的方式給予反饋，當官、掙錢、生娃娃，都行。這是一種交易式信仰。
交易式信仰：商代用活人祭祀
那這種文化到底是怎么回事呢？它從哪里來，是中國的傳統(tǒng)，還是他們西方那一套。有些人可能會認為，這屬于他們“西方”那一套，邏輯是這樣的：扔錢祈福主要還是在佛教場所盛行，所以，應該是從佛教發(fā)源出來的。
真的不是嗎？當然是。且不說，在此習俗或不是佛教文化原帶的小程序，而可能是釋迦牟尼主義中國化的產物。實際上無論佛教寺廟還是道教道觀，以及地方上的什么關帝廟、山神廟、火神廟等，只要有池子，中國人都會往里邊扔錢。華夏人的信仰狀況，這種交易式信仰確實是源遠流長的文化傳統(tǒng)。
遠在佛教傳入前千余年的商朝，交易式信仰就風靡中原了。這是一些考古學常識，據(jù)王玉哲先生《中華遠古史》介紹，商朝統(tǒng)治者曾大量使用活人祭祀，考古發(fā)現(xiàn)的遺骸就有上萬具。商朝權貴們的思維邏輯是，他們的政權是在長期的歷史實踐中，由天神選擇和賦予的。而他們理解的天神，可不是孫大圣面對的玉皇老兒，慈眉善目，尚存仁愛。商家人們的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，獲得天神允諾，才能保證永續(xù)執(zhí)政。
實際上，在人類生活的早期，類似信仰方式，也不只是存在華夏的歷史里，世界上很多原始部落都搞類似的血祭，以求天神保佑平安。這是一種比較“高大上”的交易式信仰，相比較而言，今人的做法，卻不得不說顯得有些雞賊了。
在前現(xiàn)代社會里，此種建立在泛神論宇宙觀上面的交易式信仰綿延不絕。在中國，商朝統(tǒng)治者用人頭換政權，到了后來，周孔文化澤被華夏，人們還是文明了不少。
在祭祀時，比較流行丟上好的玉石、金子，這當然還是要權貴才丟得起。根據(jù)《周禮》記載，祭天祭地除了用牲口，還會使用美玉，祭天的玉用火燒，祭地的玉埋土或沉水；唐武則天的“除罪金簡”就是賄賂神仙的。
上面說的都是權貴們搞的交易式信仰，是大師級別的高層路線。那歷史上，普通民眾怎么搞交易式信仰呢？他們到底有沒有搞呢？當然是要搞的。
古代民間的交易式信仰，錢幣砸“活佛”
就佛教的活動來看，按照目前民俗學家普遍的看法，兩漢之際，佛教傳入，生死輪回觀念深入人心，隨之就出現(xiàn)了“冥幣”，專門生產來給死去的人用。但是，這里面是否存在交易式信仰的意思尚不確定。另外一種傳統(tǒng)，在塑造中國普通民眾交易式信仰方面，不可謂功勞不大，那就是功德箱，捐錢得福，這是一種非常明顯的交易式信仰。
在中國古代，人們也不只是在寺廟里扔錢，雖然還沒有發(fā)展出向恐龍化石扔錢這樣奇怪的行為（客觀條件不允許，那時還不知道恐龍是啥。），但已經很可以了。唐代筆記小說朝野僉載《朝野瞼載》里記載了這么一個事兒：當時的并州有一個妬（妒）女泉，澄澈千尺，“祭者投錢及羊骨，皎然皆見”。這是往泉水里扔錢祈福。
還有更可以的，其荒誕程度應該可以直追用錢幣砸恐龍化石。據(jù)唐《續(xù)高僧傳》卷三十一記載，有一次，寶巖和尚召開“俗講”大會，當時聽眾云集，想是講得極其精彩，不料引發(fā)現(xiàn)場“事故”，“士女觀之，擲錢如雨”。一個大活佛就在面前，聆聽梵音立得現(xiàn)世福，還不趕緊把錢砸過去，連快遞費都免了。
當今中國，1911共和以來，歷經磨難，無論在觀念還是在器物層面，中國的傳統(tǒng)文化都遭受了巨大的沖擊。然而，在民間，無論好歹，一些傳統(tǒng)習俗卻被延續(xù)下來，比如家庭祭祖的習俗等，同樣也包括這里的，所謂交易式信仰。
誠然，交易式信仰并非什么惡劣風俗，在心理層面也有它的合理性，但其實，人們很難分清楚，這是出于一種心理需要，還是出于一種信有不信無的泛神論宇宙觀。另一方面也是客觀存在，亂扔錢幣，污染景區(qū)，甚至可能損傷文物、動物，遠說不上是一種文明的行為。
二十一世紀了，就這樣把小票到處亂扔祈福，有沒有考慮過馬爾克斯的感受。
來源：新京報
