中國(guó)五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，傳統(tǒng)文化淬之且繁。接到中國(guó)書法藝術(shù)（篆書）金銀紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)約稿書，先是思緒涌動(dòng)隨而又靜靜思慮。博大精深如何表現(xiàn)在一個(gè)方寸之地？
漢字書法為中國(guó)文化的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩(shī)，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法是線條藝術(shù)，書法的美感具有鮮明的民族特征和深厚的美學(xué)意蘊(yùn)，廣泛用于文字傳播和美學(xué)研習(xí)。但隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，對(duì)于這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播和接受慢慢退化，尤其是網(wǎng)絡(luò)帶來的快餐文化讓接觸書法的人越來越少。書法已經(jīng)逐漸演變?yōu)榧兙�條的藝術(shù)，成為一種更高的藝術(shù)形式。古文化的瑰寶被裝進(jìn)博物館，一種藝術(shù)如果不被人熟悉，不融入現(xiàn)代文化，不讓大多數(shù)人受用，那么，我們要傳承，如何傳承？
一枚幣，不僅僅是在宣揚(yáng)中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，也是在告知千年傳承的重要。文字的重要性、藝術(shù)性、表現(xiàn)性都需要我們流轉(zhuǎn)，所以，此幣的圖稿設(shè)計(jì)我查閱了大量的文稿和拓片。
30克銀幣設(shè)計(jì)主題是泰山刻石，對(duì)于書法的認(rèn)知真不是行家里手，各類媒介給予的信息廣而不入，我要在短時(shí)間嚼碎、消化、再轉(zhuǎn)化為靈感，唯有沉淀下來，細(xì)細(xì)琢磨。
公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，大丞相李斯上奏于秦始皇，提出罷其不與秦文合者，以西周以來秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國(guó)文字。從此，以先秦大篆相對(duì)而言的小篆就成了秦代的通行書體。“泰山刻石”又稱“封泰山碑”，刻辭頌揚(yáng)了秦始皇統(tǒng)一天下的功德。“泰山刻石”是秦代小篆的代表作之一，其特點(diǎn)：線條圓暢均勻，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一定型，字形呈縱勢(shì)長(zhǎng)方，富有莊嚴(yán)典雅之美。唐代李陽(yáng)冰、清代鄧石如的篆書均遠(yuǎn)承秦代的小篆而又富有變化，使秦篆一脈延續(xù)至今。
泰山刻石拓本資料
“金石”30克銀幣背面圖案過程稿
在設(shè)計(jì)中，我把畫面構(gòu)圖進(jìn)行了分割，在形式中突出對(duì)比與互補(bǔ)（大與小、多與少、寬與窄、黑與白、古與今）。我從“泰山刻石”傳世拓本中宋拓五十三字本中取其“金石”二字作為主要元素，突出刻石書法特點(diǎn)及美感，背景嵌入碑文里的文字，為了適形設(shè)計(jì)，展現(xiàn)更多的文字，在保持原拓效果的基礎(chǔ)上對(duì)拓本文字進(jìn)行了移位處理，將古刻石作為拓片而產(chǎn)生的線條美、體積感，歷史感原汁原味表現(xiàn)出來。書法幣的主題文字及篆書的“中國(guó)書法藝術(shù)”印章包括面額都作為設(shè)計(jì)元素一一呈現(xiàn)在幣面恰當(dāng)?shù)奈恢�，讓其具有形式美感，與刻石書法相呼應(yīng)形成一個(gè)完整統(tǒng)一的畫面。我們要帶給收藏者更加有深度的審美趣味以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛。
短時(shí)間的設(shè)計(jì)告一段落，每一次設(shè)計(jì)都是對(duì)新事物的學(xué)習(xí)過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化書法藝術(shù)也是一門學(xué)問，通過“泰山刻石”圖稿設(shè)計(jì)，也算是學(xué)習(xí)了些皮毛，愿我想能如你思，將篆書藝術(shù)以點(diǎn)的形式濃縮于此幣。
書法幣的發(fā)行無疑是為了展示中國(guó)書法藝術(shù)的抽象美，流動(dòng)于時(shí)間的書法線條，必將對(duì)人們進(jìn)一步研究書法，總結(jié)、繼承、發(fā)揚(yáng)其書藝的精華，形成高雅的審美意識(shí)發(fā)揮積極的作用。
“金石”30克銀幣背面圖案設(shè)計(jì)師：成都印鈔有限公司 鄧旭
來源：中國(guó)金幣雜志
