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■江蘇 尹釗 胡小畫(huà) 李明紅
今年為農(nóng)歷戊戌年，是我國(guó)傳統(tǒng)生肖狗年。人類創(chuàng)造文字伊始，就有了關(guān)于狗的文字記載�！兑笮嫖淖诸惥帯分杏泄返南笮挝淖�，《周易》中有代表狗的符號(hào)，《詩(shī)經(jīng)》有“無(wú)感我悅兮，無(wú)使龍也吠”詩(shī)句�！吨芏Y》稱養(yǎng)狗的人為“犬人”。漢代始設(shè)訓(xùn)管狗官職叫“狗監(jiān)”，一些有名的歷史人物亦曾在狗監(jiān)中任過(guò)職，如李延年就曾“給事狗中”，文學(xué)家司馬相如得見(jiàn)漢武帝，與他有一位任事狗監(jiān)的同鄉(xiāng)楊得意有很大關(guān)系。唐代詩(shī)人劉禹錫“再入龍樓稱綺李，應(yīng)緣狗監(jiān)說(shuō)相如”和王勃“漢廷狗監(jiān)深知己，有日前驅(qū)負(fù)弩歸”詩(shī)句，說(shuō)的即是此事。漢武帝甚至為狗建了“犬臺(tái)宮”�！度o黃圖》載：“犬臺(tái)宮，在上林苑中，去長(zhǎng)安西二十八里”，“犬臺(tái)宮”外又建筑了“走狗觀”。漢靈帝更是愛(ài)狗愛(ài)得發(fā)狂，史稱他于“西園弄狗，著進(jìn)賢冠，帶綬”“王之左右皆狗而冠”。給狗戴冠系綬，使狗成為名副其實(shí)的衣冠禽獸。漢代史籍中常以“雞鳴狗犬之聲”來(lái)描述一地的社會(huì)穩(wěn)定。
犬的作用是看門、守夜、放牧、警獵……犬與人的關(guān)系也異常親密，所以被一些人寵愛(ài)非凡，狗的最大特點(diǎn)是對(duì)主人的忠誠(chéng)，且“狗不嫌家貧”。無(wú)論是侯門巨富之家，或是生在窮苦之家，狗對(duì)主人一樣忠誠(chéng)，一樣忠于自己的職責(zé)。因此，在漢墓的考古發(fā)掘中，陶狗的出現(xiàn)也是極普遍的。
早在二里頭文化時(shí)期，我們祖先的墓葬就出現(xiàn)馴服的狗的形象�？梢�(jiàn)狗在當(dāng)時(shí)就已成為人類朋友，即使在墓葬中，人們也希望狗能陪伴著自己。圖1是立姿紅陶狗，高5.5、長(zhǎng)14.7厘米，河南陜縣西崖村遺址出土，河南省文物考古研究所藏。泥質(zhì)紅陶。體形稍長(zhǎng)，雙耳略向后斜垂，尾巴已殘缺，腿部粗矮，造型笨拙，雕刻古樸。
在漢畫(huà)像石中，我們也�？吹焦返男蜗�，而這些又都是和狗與人的關(guān)系。如圖2是河南鄧縣長(zhǎng)冢店墓出土訓(xùn)犬人漢畫(huà)像石，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)狗與人關(guān)系的密切。在漢畫(huà)像石中，還大量出現(xiàn)田獵圖，都是獵手們帶著弓箭，牽著獵犬，在田野里搜尋野兔之類的動(dòng)物。狗在歷史的記載中，還被看作為神靈。在漢畫(huà)像石中，就出現(xiàn)大量的狗作為西王母的護(hù)衛(wèi)，圖3山東滕州市官橋鎮(zhèn)出土的西王母和東王公的周圍就有狗的形象。
而十二生肖系統(tǒng)是中國(guó)古代農(nóng)耕先民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中總結(jié)得出的，是農(nóng)耕文明多元文化的聚焦點(diǎn)，它至少具有動(dòng)物圖騰崇拜、五行學(xué)說(shuō)影響、堪輿思想浸染的印記。
花錢源于漢代，是人們自?shī)首詷?lè)的一種玩錢，花錢中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱它為古代“銅版畫(huà)”并不過(guò)分，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值�；ㄥX中的銘文和圖像蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化和神話故事。對(duì)花錢的研究，其實(shí)也是探索并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一種重要方式。而狗的形象就經(jīng)常出現(xiàn)在花錢當(dāng)中。其實(shí)，花錢中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影；吉祥的內(nèi)涵，代表著古人對(duì)美好生活的向往和祝福，而十二生肖（包括狗）由于道教的傳播，在內(nèi)容上大多表現(xiàn)出神靈的形象，有吉祥、祝福、驅(qū)邪的含義。下面我們就將十二生肖（包括狗）在花錢中的神靈形象展現(xiàn)給大家。
圖4為十二生肖背八卦花錢，直徑4.56厘米，清代，正面為十二地支楷書(shū)配十二生肖，十二生肖雕刻精美，栩栩如生，楷書(shū)銘文形體方正，筆畫(huà)平整，結(jié)構(gòu)整齊，為一書(shū)法精品。背面為八卦圖。十二生肖圖案配八卦花錢是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一類花錢。
圖5為十二生肖圖案背天干地支花錢，直徑約6.9厘米，清代，這里表現(xiàn)的同樣是道教思想中的祈福辟邪的含義。
圖6為張?zhí)鞄燆?qū)邪背十二生肖花錢，直徑7.5厘米，元代，花錢正面為張?zhí)鞄煹男蜗�，背面為十二生肖。此花錢個(gè)頭碩大，雕工精美。張?zhí)鞄熓堑澜痰闹魃�，整個(gè)畫(huà)面就代表著道教中祈福辟邪之意。
圖7是十二生肖背龜蛇七星劍花錢，花錢正面為十二生肖，背面為龜蛇七星劍。在這里將十二生肖和四神之一的玄武同時(shí)出現(xiàn)在畫(huà)面上，也就說(shuō)明了十二生肖在道教的神靈中占據(jù)著一定的地位。
圖8為關(guān)王獻(xiàn)俘背十二生肖花錢，直徑6.1厘米，宋元時(shí)期花錢。正面為關(guān)公的形象，背面為十二生肖。雕工精美，栩栩如生。關(guān)羽也是道教中的神，和十二生肖神配合起來(lái)，具有辟邪祈福之意。
圖9天師斬鬼背十二生肖花錢，直徑6.6厘米，宋元時(shí)期花錢。正面為張?zhí)鞄煍毓淼男蜗�，背面為十二生肖。與上文有相同的含義。
圖10為星官童子背十二生肖花錢，直徑8.5厘米，宋元時(shí)期。正面為星官童子，背面為十二生肖。將星官和十二生肖放在一起，正體現(xiàn)出道教中十二生肖的神衹地位。
圖11為十二生肖背龍鳳花錢，直徑4.95厘米，清代。正面為龍鳳，背面為十二生肖。將四神中的龍鳳和十二生肖并列起來(lái)，作為驅(qū)邪避禍的標(biāo)志。
在花錢中還有很多將吉祥語(yǔ)與十二生肖配合起來(lái)的圖像。從而，既表達(dá)了對(duì)生活的祈福，又表達(dá)了人們祈求保佑的愿望。
如圖12，長(zhǎng)命富貴十二生肖花錢，直徑6.4厘米，金元時(shí)期。正面為“長(zhǎng)命富貴”，背面為十二生肖。圖13，福壽雙全十二生肖花錢，直徑7厘米，清代。圖14，太平富貴背十二生肖。
在花錢中還有很多將狗單獨(dú)神化的圖像。圖15為生肖戊狗光背花錢，直徑約2.6厘米，遼金時(shí)期。此圖將十二生肖中的狗單獨(dú)挑出，其為十二生肖神靈之一。
圖16為戌生背星官狗花錢，直徑2.5厘米，宋代。
圖17為生肖戊狗花錢，直徑約2.5厘米，宋代。
圖18為符文背星官生肖戊狗花錢，直徑約2.5厘米，宋元時(shí)期。
圖19為戌狗背八卦花錢，直徑約3.1厘米，清代。
圖20為香花供養(yǎng)背星官狗花錢，直徑約3.4厘米，宋元時(shí)期。
圖21為長(zhǎng)壽富貴背本命星官狗花錢，直徑約3.45厘米，宋元時(shí)期。
圖22為長(zhǎng)壽富貴背星官狗花錢，直徑約3.8厘米，宋元時(shí)期。
圖23為符文背本命星官生肖狗花錢，直徑約4.4厘米，遼金時(shí)期。
圖24為二郎神人物花錢，直徑約6厘米，金元時(shí)期。正反兩面皆為二郎神和哮天犬。二郎神，本名楊戩。又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，有些戲班說(shuō)二郎神就是戲神老郎神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
狗是人類忠實(shí)的朋友，狗文化在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要作用，對(duì)人類精神生活產(chǎn)生深刻影響，形成特色鮮明的“狗文化”，一種動(dòng)物文化能具有如此之大的普泛作用則十分少見(jiàn)。在花錢、漢畫(huà)像石、銅鏡及瓷器字畫(huà)中就充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，我們從花錢、漢畫(huà)像石、銅鏡、國(guó)畫(huà)、瓷器等中可看出狗文化的社會(huì)形態(tài)、宗教信仰、藝術(shù)構(gòu)想，從中表現(xiàn)出民間生活各個(gè)方面及奇思妙想的神話。因此，它是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，值得我們?nèi)パ芯俊?/P>
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