西漢五銖
我國(guó)是最早使用金屬貨幣和紙幣的國(guó)家，錢幣作為一種文化的載體和歷史的見(jiàn)證，不僅能將中國(guó)古代歷史串聯(lián)起來(lái)，還承載了我國(guó)古代文化的眾多重要信息，并見(jiàn)證了歷史的發(fā)展沿革。
但古錢幣研究專家卻在實(shí)際工作中感受到，現(xiàn)在錢幣文化受到忽視，面向中小學(xué)生的錢幣文化教育更是嚴(yán)重缺失，甚至在中學(xué)歷史課本中的古錢幣圖片都出現(xiàn)了錯(cuò)誤。就此議題，全國(guó)政協(xié)委員張建國(guó)，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)錢幣博物館研究信息部主任王永生，北京市錢幣學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李志東，中國(guó)民俗錢幣學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸昕，北京市古代錢幣展覽館館長(zhǎng)王培伍以及副館長(zhǎng)顧瑩等專家一致提議：錢幣是中學(xué)歷史教學(xué)中獨(dú)一無(wú)二、且不可替代的實(shí)物標(biāo)本，應(yīng)該增加錢幣文化在歷史教學(xué)中的分量。
歷史教學(xué)中錢幣文化內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單
被忽視的錢幣文化研究
在中國(guó)錢幣博物館的實(shí)際工作中，研究信息部主任王永生感覺(jué)到：中國(guó)的錢幣文化經(jīng)常被大家忽視，“大家明白它有‘買東西’的價(jià)值屬性，但實(shí)際上，它不僅僅是交換媒介、價(jià)值尺度，更是文化的載體和歷史的見(jiàn)證�！倍@種“忽視”對(duì)比錢幣學(xué)在西方的重要地位，則更加明顯。
王永生認(rèn)為，造成這種差異的原因在于“西方國(guó)家早期歷史中沒(méi)有紙張，羊皮等記錄載體稀少且難以保存。而西方早期的貨幣是金銀幣，貨幣上的王號(hào)、國(guó)徽、城址、時(shí)間等信息為西方歷史的研究，特別是王系、時(shí)間的確定起到了非常重要的作用�！倍谥袊�(guó)情況恰好相反，“我們有豐富的文字史料、實(shí)物，所以在研究歷史時(shí)，貨幣所能承載的有限信息，就容易被人們忽視。”
此外，王永生還指出錢幣文化研究的一個(gè)現(xiàn)狀：“雖然自魏晉時(shí)期起，錢幣收藏已經(jīng)形成風(fēng)氣，甚至早有研究專著，但錢幣大多以被文人雅士茶余飯后賞玩的角色出現(xiàn)。”而其研究?jī)r(jià)值，僅在考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)揮了借以斷代的作用。中國(guó)是世界上最早發(fā)明使用金屬貨幣和紙幣的國(guó)家，是世界兩大錢幣文化之一的東方錢幣文化的重要代表，對(duì)世界錢幣文化的發(fā)展，乃至人類文明的進(jìn)程都做出了重要的貢獻(xiàn)。如東亞的朝鮮、日本、古代琉球國(guó)以及東南亞的越南等國(guó)，在其歷史上長(zhǎng)期使用中國(guó)錢幣，后來(lái)仿照我國(guó)錢幣鑄造圓形方孔錢，并使用漢字，直到20世紀(jì)初其錢幣文化都屬于以中國(guó)為代表的東方錢幣文化的重要組成部分。
但目前，“研究歷史的人注重文獻(xiàn)，搞收藏的人則只關(guān)注錢幣本身，不太注重錢幣背后的歷史和文化內(nèi)涵，”這造成錢幣文化還有豐富的內(nèi)涵亟待挖掘。
來(lái)源：北京晚報(bào)
