筆者近日得到一枚罕見(jiàn)的古錢幣，正面錢文從上到下，從右到左為“臣巳太平”，背面為滿文“寶云”。該錢黃銅質(zhì)，厚實(shí)深褐色包漿，流通磨損自然，文字精神，制作還算精良，是一枚開(kāi)門的年份到清的古錢幣。直徑28.2mm，厚3.0mm，重13.6g（圖一，圖二）。
在清代鑄幣中，無(wú)論是清政府，還是農(nóng)民起義軍，或者花錢，錢文為“太平”或滿文“寶云”都很常見(jiàn)。這是因?yàn)椤疤健眱勺质羌Z(yǔ)，乃官鑄、民鑄及花錢常用之詞。更有版式多樣含有“太平”兩字的太平天國(guó)錢幣。滿文“寶云”則廣泛存在于寶云局鑄幣的背文中。天地會(huì)支派小刀會(huì)，甚至有一種“太平通寶”背滿文“寶云”的小平錢。對(duì)于這種錢幣，馬定祥主編的《太平天國(guó)錢幣》（增訂版）是這樣說(shuō)的：“這種錢背用滿文”寶云”，或出于一時(shí)權(quán)宜之記而鑄，以便當(dāng)時(shí)混用于咸豐錢中……是上海小刀會(huì)早期鑄造之流通幣�！�
本文介紹的這枚“臣巳太平”，背面為滿文“寶云”錢幣，與上面列舉的幾種皆不一樣。首先它不是官鑄花錢，其次它不是太平天國(guó)錢幣，和已確認(rèn)為小刀會(huì)的“太平通寶”背“寶云”也存在兩個(gè)字的差別。那它會(huì)不會(huì)是一枚民間鑄造的吉語(yǔ)花錢呢？“太平”兩字是吉語(yǔ)沒(méi)有問(wèn)題的，配上滿文“寶云”也合理，畢竟這枚錢幣鑄造的年代是清代。關(guān)鍵是“臣巳”兩字生澀難解，既非地名，也不是天干地支，在漢語(yǔ)中兩字沒(méi)有連用，和“太平”兩字又無(wú)法通讀。從字體的鑄造的風(fēng)格和筆畫的粗細(xì)大小來(lái)看，又有明顯的區(qū)別�！疤健眱勺诛L(fēng)格一致，兩字字體都狹長(zhǎng)，筆畫較細(xì)；“臣巳”風(fēng)格一致，兩字字體寬闊，筆畫肥大；應(yīng)是鑄造者有意而為�？磥�(lái)，解讀這枚錢幣的關(guān)鍵就在于“臣巳”兩字。正當(dāng)筆者為“臣巳”兩字百思不得其解之時(shí)，突然靈機(jī)一動(dòng)，既然“臣巳”兩個(gè)字無(wú)法解讀，那為什么不考慮一下它是一個(gè)字，或者是一個(gè)字的一部分呢？對(duì)！“臣巳”合起來(lái)就是康熙的“熙”的上部分，這就是鑄造者煞費(fèi)苦心，把“臣巳”兩字鑄造的又肥又大，風(fēng)格與“太平”兩字迥異的目的所在，他就是想告訴大家，“臣巳”是一家，“太平”是一家，千萬(wàn)別走錯(cuò)家。
既然“臣巳”確定為熙的一部分了，那它會(huì)不會(huì)是一枚以“臣巳”兩字暗示鑄造于康熙年間的民間吉語(yǔ)花錢呢？我看這種情況在當(dāng)時(shí)歷史背景中是不可能存在的。這就要提起清代著名的“文字獄”了。清代文字獄，是清代統(tǒng)治者為防止和鎮(zhèn)壓知識(shí)分子和漢人的反抗，從其作品中摘取字句，羅織罪名，構(gòu)成冤獄的反動(dòng)措施之一。貫穿了整個(gè)清代250年左右，頂峰時(shí)期自順治開(kāi)始，中經(jīng)康熙、雍正、乾隆四朝，歷時(shí)140余年。而且隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固而加深，越是統(tǒng)治穩(wěn)定的時(shí)期，文字獄就越是登峰造極，至乾隆時(shí)期，更是到了無(wú)以復(fù)加的地步。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，順治帝施文字獄7次，康熙帝施文字獄20多次，雍正帝施文字獄20多次，乾隆帝施文字獄130多次。是世界歷史為止罕見(jiàn)、中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的恐怖制度。在這里僅列發(fā)生在乾隆年間兩次文字獄。一是杭州卓長(zhǎng)齡著《憶鳴詩(shī)集》“鳴”與“明”諧音，被指為憶念明朝，圖謀不軌。乾隆帝對(duì)卓氏一家深惡痛絕，稱他們“喪盡天良，滅絕天理，真為復(fù)載所不容”。二是乾隆四十八年(1783年)，李一《糊涂詞》有語(yǔ)“天糊涂，地糊涂，帝王帥相，無(wú)非糊涂”。被河南登封人喬廷英告發(fā)，經(jīng)查發(fā)現(xiàn)舉報(bào)人喬廷英的詩(shī)稿也有“千秋臣子心，一朝日月天”句，日月二字合為明，你不是謀反又是什么？檢舉人和被檢舉人皆凌遲處死，兩家子孫均坐斬，妻媳為奴。在這兩例案件中，無(wú)心而為的諧音字、合字都可以定以死罪，所以在滿清政府的高壓統(tǒng)治下，民間是不會(huì)有人冒著殺頭這樣的極大風(fēng)險(xiǎn)把康熙的“熙”字拆開(kāi)、用于鑄造祈求幸福、寄托愿望的吉語(yǔ)錢的。那是什么人膽子那么大，敢把康熙爺拆得身首異處，并鑄造在錢幣上面呢？在清代，恐怕只有反清的秘密民間社團(tuán)和農(nóng)民起義軍敢這樣做了。這些不滿清朝統(tǒng)治的前朝遺民、有志之士、或者飽受壓迫的窮苦人民，恨不得把清朝的皇帝老兒千刀萬(wàn)剮，殺之而后快，而又局限了力量對(duì)比的懸殊和出于自我保護(hù)、迷惑對(duì)手的需要，鑄造出這種或用于明志，或用于身份憑證、信物的錢幣。因此，“臣巳太平”從錢文上可以釋讀為把康熙身首異處天下就太平了，滿文“寶云”則是為了掩眼人耳目，保護(hù)自己，便于攜帶、保存和流通。
在清代，哪個(gè)秘密團(tuán)體或民間武裝力量鑄造了這種錢幣呢？本人認(rèn)為是某一地區(qū)的天地會(huì)。關(guān)于天地會(huì)創(chuàng)立的時(shí)間，有幾種不同的說(shuō)法，至今尚無(wú)定論。天地會(huì)的問(wèn)姓名詩(shī)“義兄問(wèn)我姓和名，家居原住木楊城。松柏林李金娘母，花亭結(jié)義改姓洪”。問(wèn)年月日詩(shī)“義兄問(wèn)我何生辰，歲次排來(lái)是甲寅，良時(shí)吉月念五日，時(shí)逢子丑我出生”。清朝的甲寅年有幾個(gè)，分別是康熙十三年（1674）、雍正十二年（1734）、乾隆五十九年（1794）和咸豐四年（1854）等。儀式舉行的時(shí)間，地點(diǎn)和人物都很清楚，但不代表是第一次的天地會(huì)儀式，大多天地會(huì)研究者認(rèn)為成立的時(shí)間應(yīng)是康熙十三年而當(dāng)年確有入會(huì)儀式在木楊城舉行。因此，這枚鑄有“臣巳”兩字的天地會(huì)錢幣，可以從某方面證明天地會(huì)成立的時(shí)間不晚于康熙年間。而“太平”兩字為天地會(huì)慣用之詞，與天地會(huì)也有連帶關(guān)系。據(jù)傳天地會(huì)始祖朱洪英的家鄉(xiāng)，就在當(dāng)時(shí)的太平府太平縣。故后來(lái)有用“太平”二字作為天地會(huì)組織的稱號(hào)，也有作為會(huì)中暗號(hào)的。前文提及的“太平通寶”背滿文“寶云”，和“太平通寶”背日月紋、月紋和“明”，為天地會(huì)支派上海小刀會(huì)的鑄幣，而“太平通寶”背“文”，則是浙江某一天地會(huì)所鑄之會(huì)錢。而在已經(jīng)確認(rèn)為天地會(huì)鑄幣的“皇帝通寶”有背滿文“寶”和漢文浙，“皇帝重寶”背漢文“當(dāng)十”滿文“寶浙”，皆可表明當(dāng)?shù)靥斓貢?huì)鑄幣背文常用滿文。因此，把這枚“臣巳太平”，背滿文“寶云”列為天地會(huì)鑄幣，合情合理。另外從形制上看，這枚錢幣內(nèi)外郭粗大，和“太平通寶”背“文”相似。特別是內(nèi)郭的肥大和風(fēng)格，和多發(fā)現(xiàn)與浙江地區(qū)的某一天地會(huì)鑄幣“開(kāi)元通寶”背“武”極為相似，因此，本人認(rèn)為，它們應(yīng)該是同時(shí)期某天地會(huì)鑄幣，而且可能是會(huì)首或等級(jí)別較高的領(lǐng)導(dǎo)人的專用信物。依據(jù)是“開(kāi)元通寶”背上“武”和“太平通寶”背上“文”、“天朝通寶”背上“永”、“皇帝通寶”背上“圣”都比背文在其他位置的要規(guī)整，厚和重。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，居中，局上為尊，因此厚重之品皆為會(huì)首之物，較輕較薄者，為普通會(huì)員會(huì)錢。這枚“臣巳太平”背滿文錢直徑只有28.2mm，在普通清錢中當(dāng)屬折二，厚度卻達(dá)3mm，應(yīng)該達(dá)到折五的厚度，也就是說(shuō)厚度超越正常尺寸，這就是把它定為會(huì)首之物的依據(jù)所在。因此不排除有較輕薄的“臣巳太平”錢存在，只是淹沒(méi)于歷史的塵埃之中暫時(shí)未被今人發(fā)現(xiàn)而已。
作者：陳培淮
來(lái)源：《中國(guó)錢幣界》20期
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