2015年11月，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，筆者購得一枚銀質(zhì)方孔圓錢，其錢直徑2.7厘米，穿0.7厘米，厚0.1厘米，重量3.0克。正面有“民國元寶”四字，呈上、下、右、左排列，采用白描陰線雕刻而成，空白處鐫有谷粟紋，背面左右排列類似滿文“寶蘇”二字，雕刻手法及紋飾同正面（如圖所示）。由此錢，我想到了西安張宏老師發(fā)表在《錢幣研究》上的《‘口錢’的發(fā)現(xiàn)與民俗》這篇文章，仔細(xì)對(duì)照，確定這正是一枚陪葬錢，即瘞錢，也叫口含錢。
2016年2月，我收到了《中國錢幣界》總第15期，發(fā)現(xiàn)有劉楷岳老師的一篇文章——《民俗錢中的壓口錢》，我如饑似渴地拜讀一番，再次確認(rèn)我這枚銀質(zhì)“民國元寶”乃是一枚不折不扣的口含錢。說來也巧，得到這枚錢幣的那天正好是農(nóng)歷十月初一日——寒衣節(jié)。寒衣節(jié)又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，人們由自己所感所受聯(lián)想到去世的親人，所以也為他們“送”御寒衣物。
中國古錢幣可分為兩大類：行用錢與非行用錢。行用錢主要指在流通領(lǐng)域由政府發(fā)行的法定貨幣（也有私鑄），包括參與商品交易且具有交換媒介、支付手段、價(jià)值儲(chǔ)藏等職能的金屬鑄幣、信用貨幣與紙幣。非行用錢簡(jiǎn)言之是不參與商品交易的貨幣，這類錢統(tǒng)稱為民俗錢或厭勝錢，主要用于饋贈(zèng)、玩賞、配飾、卜卦等，種類繁多，形制各異。包括用于賜贈(zèng)給嬰兒的洗兒錢、女子婚嫁儀典上的撒帳錢、反映人類性生活的秘戲錢、用于游戲的打馬格錢和喝酒時(shí)助興的酒令錢、人們祈求安康吉祥、寄托喜慶好運(yùn)的吉語錢、寺廟里供奉佛殿神像的供養(yǎng)錢、建房造屋祈求平安的上梁錢等等，不一而足。而冥幣與瘞(yì）錢也是民俗錢的一種，它與幾千年以來中國的傳統(tǒng)喪葬禮儀有關(guān)。
中國的傳統(tǒng)中，人死后要舉行一個(gè)喪葬禮儀。這是人生最后一道必不可少的程序，是一個(gè)人在塵世中的最后禮儀，體現(xiàn)著生者對(duì)死亡、對(duì)死者的哀悼。《白虎通義》云：?jiǎn)剩╯àng）者，亡也。人死謂之喪。何言其喪？亡不可復(fù)得見也。儒家講究事死如事生，既然人活著要遵循禮制，那么人死后也應(yīng)當(dāng)遵循禮制。人死之后的禮制，就叫喪葬禮儀，簡(jiǎn)稱為喪（sāng）禮。喪禮又大體分為三種，喪禮、葬禮以及祭禮。喪禮講求的是下葬前的儀式和居喪（居喪是一種舊俗。尊親死后，在家守喪，不辦理外事。在服喪期滿之前停止娛樂和交際，表示哀悼）。葬禮講求的是葬式、葬法、墓葬規(guī)格以及陪葬等等。祭禮講求的是對(duì)死者的供奉。而其中喪禮的大致步驟是這樣的：初喪（為臨終之人做準(zhǔn)備） → 復(fù)(招魂） → 設(shè)奠立帷(wéi)堂 → 訃告（報(bào)喪），為位（立牌位），為銘（做好墓碑） → 吊喪贈(zèng)禭(suì)（向死者贈(zèng)送衣衾。宋代詩人元絳《挽贈(zèng)太常少卿封川曹使君觀》中就寫道“朝廷贈(zèng)禭哀榮極，青骨千金合有神�！薄度A陽國志》中寫道：蜀人“送葬必高墳瓦槨，祭典而羊豕夕姓，贈(zèng)禭兼加，赗賻(fèng fù) 過禮，此其所失。”） → 沐浴(將死者清理干凈) → 飯含（把珠、玉、谷物或錢幣放入死者口中—）（飯含有兩個(gè)原因，一是不忍死者虛其口，不能再吃到美食，《公羊傳•文公五年》認(rèn)為“孝子所以實(shí)親口也，緣生以事死，不忍露其口”；二是讓臉頰豐滿，顯得好看。人死后臉頰會(huì)逐漸消瘦，而飯含可以讓人臉頰充實(shí)。根據(jù)死者的身份地位，飯含有不同的材質(zhì)。《說苑•修文》：“天子含實(shí)以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實(shí)”。）→ 襲（給死者穿內(nèi)衣、裹腳布等�？偣惨┤滓路�，內(nèi)衣不算在其中�！秲x禮•士喪禮》：“乃襲三稱，明衣不在算。” ）→ 設(shè)重（建宗廟�！端鍟�•禮儀志三》：“就廬非東階之位，兇門豈設(shè)重之禮？。” ）→ 小斂（小斂亦作小殮，就是為死者穿上一層又一層的衣服。再用布將死者裹上。據(jù)《禮記•喪大記》載：“小斂布絞，縮者一，橫者三。”清朝沉赤水 《寒夜叢談•談禮》中云：“古所謂小斂者，尸沐浴著衣畢，乃韜之以冒，不使人見其尸形，再用布絞束之，縮者一，橫者三，裹以復(fù)衾。”） → 大斂（是在人死之后的第三天，給死者栓繩結(jié)，防止衣服散開，再將死者放入棺中） → 成服（成服也是在第三日，死者的親屬換上喪服，此前衣服發(fā)飾等并不改變。《儀禮•士喪禮》載“三日，成服，杖，拜君命及眾賓，不拜棺中之賜”。）至此，葬禮前的準(zhǔn)備工作基本完畢，隨后擇日而葬。
傳統(tǒng)葬禮紛繁復(fù)雜，對(duì)于研泉者來說，弄懂冥幣與瘞錢的來歷、用途及用法也就夠了。冥幣，是指漢族民間祭祀時(shí)用以祭鬼神和葬禮時(shí)用以供死者陰間享用的類似錢幣的物體，通常有軟質(zhì)和硬質(zhì)之分。在今天，這一傳統(tǒng)仍然廣泛存在于民間。這種冥幣是專為死者制作的“錢幣”。因此，它與世間流通的錢幣往往在文字、面值和形制上有所不同。歷史上如漢代時(shí)期冥幣多為硬質(zhì)，材質(zhì)多種，陶、金屬、木質(zhì)、玉質(zhì)、乃至金銀等等。隨著紙的發(fā)明，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檩p軟的紙質(zhì)，直至沿用至今（當(dāng)然，直至民國，一些富家還有制作硬質(zhì)的冥幣）。因此，冥幣的概念，是類似行用錢幣或者象征性的類似行用錢幣，但并非是行用錢幣。這是冥幣最為關(guān)鍵的概念。瘞錢，又稱“明器”。其與冥幣不同的是，它主要是指以行用錢作為陪葬品的錢，同時(shí)也有專為死者殉葬用而特意鑄制的與行用錢類同的錢幣，其也有銅、銀、錫、鉛、陶、泥數(shù)種。自秦漢特小“半兩”、“五銖”起，歷代均有所出。因此，在后世發(fā)掘古墓出土錢中，我們既可以見到一些硬質(zhì)材質(zhì)的冥幣或瘞錢，還可以見到曾經(jīng)流通使用的官鑄行用錢。總之，中國古代的冥幣、瘞錢幾乎與行用錢幣同時(shí)出現(xiàn)，既有區(qū)別，又互相轉(zhuǎn)化。作為一個(gè)錢幣收藏者，心中不僅要時(shí)刻心存“偽造幣、仿造幣、臆造幣”這個(gè)概念，也要時(shí)刻有“冥幣、瘞錢”這個(gè)概念。
我這枚銀質(zhì)口含錢，雖不算稀罕之物，但也為研究民國時(shí)期中國傳統(tǒng)喪葬文化提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，欣賞把玩這枚錢，睹物思情之感油然而生，別有一番滋味涌上心頭！
作者：張?jiān)?/P>
來源：《中國錢幣界》20期
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