花錢，古代稱厭勝錢或壓勝錢，今又稱玩錢、吉祥錢、民俗錢，其材質(zhì)以金屬為主。關于花錢的定義歷來爭論不休，我們認為花錢有狹義和廣義之分：狹義的花錢是指具有佩帶、賞玩之功用及具有吉祥含義的所有非流通性質(zhì)的錢狀物。這類花錢被認為是正統(tǒng)花錢。廣義的花錢是指所有非流通性質(zhì)的錢狀物以及無錢形但卻具有佩帶賞玩功用的異形物。如屬游戲品的馬錢、棋錢以及古人臆造的“古錢”等，因其具有錢形都可歸花錢之屬；又如掛牌雖已無錢形但其具有佩帶、賞玩之功用及具有吉祥含義因此也歸入花錢。

一、花錢的發(fā)展簡史
    花錢與其他古代藝術品相比歷史較短，目前公認的花錢鼻祖出現(xiàn)在漢代，如宜子半兩、太常半兩，其穿口皆作菱形穿，應是漢人佩帶的花錢，菱穿無外乎兩種目的：一是美觀，二是佩帶時始終保持錢體字文端正。王莽至東漢時期錢文類花錢的種類很多，但數(shù)量卻很少，典型的有五銖、大泉五十面背有吉語或規(guī)矩紋星象紋等。漢代還出現(xiàn)了一種掛錢（有說為扣飾），錢上有一大圓環(huán)，錢下有一小方環(huán)，面文多為“日入千金、長毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當”。據(jù)資料記載在上海福泉山西漢墓及內(nèi)蒙古漢墓中均有此類錢出土。掛錢的出現(xiàn)也說明了花錢最原始最基本的功用就是佩帶。還有一種“印錢”，下面是印，印上連一花錢，此物舊錢譜作為厭勝品有載，我們認為不應將其歸入花錢，因其主要功能是印，上面的“花錢”不過是印鈕罷了！
     漢以后至六朝期間的花錢種類及數(shù)量都非常稀少，可能是因這段時間戰(zhàn)亂頻繁，再者民間尚不流行佩帶花錢的習俗。三國時期的蜀國鑄造了一種太平百錢背水波星紋錢，近年有研究者將其列入花錢，雖然其背有圖案，但它的性質(zhì)是流通貨幣，因此它和花錢有本質(zhì)區(qū)別。還有一種太清豐樂（又讀天清豐樂）錢，也有研究者定其為吉語花錢，但近年江蘇一次性出土此錢幾千枚，若是花錢不會有這么大的出土量，因此其性質(zhì)還應是流通貨幣。北魏永安以后出現(xiàn)了大小兩種永安五男背四靈錢，背圖靈氣足，有六朝風范，面文當自永安五銖而來，實為民間乞求多子的吉語。此類錢存世量不算很稀少，但多系后翻品，宋代流行“五男二女”的吉語，可能也翻鑄了此類錢。
    唐代的花錢多為錢文類，如開元通寶金銀錢，1970年西安何家村頒王府遺址窖藏出土金錢30枚，銀錢421枚（同出的還有枚永安五男四靈錢），這些金銀錢可能是宮廷賞賜錢，據(jù)《資治通鑒》載楊貴妃收安祿山為干兒子，并賜“洗